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發佈日期：二零零七年八月六日
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王國分裂：北國初期
從耶羅波安到約蘭
先知亞希雅、耶戶、米該雅、以利亞與以利沙
在整個大衛時代，以色列並沒有拜偶像的問題。大衛死後，他兒子所羅門娶了無數的外邦女子為妻，為以色列人帶入西頓人女神亞斯他錄，摩押人的神基抹和亞捫人的神米勒公。到耶羅波安的時候，他又恢復金牛犢的敬拜。到亞哈的時候，則帶進巴力和亞舍拉，又使以色列人的拜偶像與淫亂相連。
整個王國分裂初期，北國的歷史，就是一個失敗跌倒的歷史。但神對以色列人還存有希望，所以祂所興起的先知，工作主要的信息，仍是以色列人的回轉和復興。神對以色列人存著盼望。雖然祂提及被擄的可能(王上14:14-16)，但在整段王國分裂初期的歷史中，這信息並沒有繼續傳講，反倒神全心在人中間工作，等候以色列人的回轉。
曆法的計算
在開始講述王國分裂時期的歷史，首先要解釋這段時間的曆法計算方法。若果單純將北國以色列和南國猶大各王的年份分別計算，會發覺中間有很多不能和合的地方。例子如下：
例子(一)：兩王分別先於對方登基
「(以色列王亞哈的兒子)約蘭接續他作王，正在猶大王 . . 約蘭第二年。」(王下1:17)
「以色列王亞哈的兒子約蘭第五年，猶大 . . 約蘭登基作了猶大王。」(王下8:16)
例子(二)：在同一時期內，北國以色列的總年數與南國猶大的總年數不同
從北國以色列的耶戶到比加轄共114年7月
從南國猶大的亞他利雅到亞撒利雅共128年
問題的原因，在於北國以色列和南國猶大在曆法上有不同的計算方法。就算在同一國家中，曆法的計算方法，也因時代不同而有不同的計算方法。因這緣故，產生了以上所舉的例子。綜合而論，計算曆法的方法，有下列不同的地方：
第一： 每年的第一個月：
以色列定第一個月在春季的尼散月(即陽曆的三月或四月，也是猶太人的逾越節月份)，猶大則定於秋天的以他念月(即陽曆的九月或十月，也是猶太人的贖罪日月份)。在以色列的一年，在猶大看來己是橫誇兩年。相反也是如此。
第二： 登基年的曆珐：
採用「登基年」的國家，會以王登基後的首個正月後為第一年。採用「非登基年」的國家，會以王登基那年為第一年，首個正月後為第二年。以色列由耶羅波安到約哈斯採用「非登基年」，其後轉用「登基年」，直至亡國。南國猶大自羅波安到約沙法採用「登基年」，從約蘭到約阿施則採用「非登基年」，其後再回轉採用「登基年」，直至亡國。
第三： 南北國均使用自己的曆法計算方法記錄對方元首作王的年份。
在編定每一位王的統治期，還要留意兩點：第一：王國在某一些時候分裂成為兩部份。要清楚知道，王的統治期是包括還是不包括分裂的時期。另一點要注意的，就是王國在某一些時候是有兩位王共同掌政，稱為攝政期。這些都影響王統治期的記錄。在整個王國分裂時代，共有九次攝政期或是王國分成两部份的時期。詳細計算方法，請參閱種籽出版社出版，費毅榮(Edwin Thiele)所著的「希伯來王的年代」(A Chronology of the Hebrew Kings)。
王國的分裂
(王上11:1-12:24，代下10:1-11:4)
耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華─以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。」(王上11:9-13)
儘管很多學者題出很多王國分裂的原因，聖經卻將一切原因集中在所羅門身上。因為所羅門寵愛很多外邦女子，忘記神的教導，結果被她們誘惑，隨從別神。他又為它們建造邱壇，甚至向它們燒香。所以神向所羅門發出忿怒，要將他的國奪回。但因大衛和耶路撒冷的緣故，神還留下一支派(猶大，王上12:20)給他，並且應許這事在他死後才會發生。
自從士師時代，以色列人中間沒有大規模和整體性的拜偶像風氣。從撒母耳開始，聖經沒有任何以色列人拜偶像的記載。所羅門卻為以色列人從外邦中引進偶像。從歷史來看，所羅門的失敗，為全國帶來深遠的影响，將以色列帶入拜偶像的罪中。
為何神並不即時刑罰所羅門？聖經告訴我們，是因「大衛的緣故」和神選擇立祂名的耶路撒冷。神本性有莫大的寬容，也顧念前人的敬虔，正如在西乃山頌佈十誡時曾說：「愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代(出20:6)。」因「大衛的緣故」，這話數次在猶大列王的歷史上出現。若果沒有大衛，神不單己經除減了所羅門，也除滅了亞比央(王上15:34)和約蘭(王下8:19)。猶大和以色列也早已不存在。
至於王國分裂的導火線，是由於所羅門那愚拙和自大的兒子羅波安。所羅門為了建設，確實為全國臣民帶來沉重的負軛。但他們卻無意背叛。只因那不懂事的羅波安，輕率接受了同輩的意見，拒絕老年人的說話，導至以色列的十支派背叛。羅波安的北伐，遭神所差派的神人示瑪雅(Shemaiah)所揀阻。在神的保守底下，耶羅波安掌管了以色列的十支派，成為北國以色列的王。那時正是930BC。
耶羅波安王朝
先知亞希雅(Ahijah)
(王上12:25-15:32)
耶羅波安王朝只有兩個王：耶羅波安和他的兒子拿答。整個王朝只能維持二十三年(930-908)。雖然耶羅波安王朝的成立，是出於神的安排，但它的結束，也是神的手親自工作。現將耶羅波安王朝中兩位王的簡歷和事蹟表列如下
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以色列王
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簡歷 |
事蹟 / 評語 |
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耶羅波安 (Jeroboam) |
以法蓮支派 作王二十二年 (930-909) (王上11:26-14:20) (代下10:13-19，13:1-20)
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l 所羅門臣僕，負責監管工程(王上11:28) l 神藉先知亞希雅揀選他為北國十支派的王，後為逃避所羅門，流亡埃及(王上11:29-43) l 與猶大王羅波安(Rehoboam)和他兒子亞比央(Abijah)同期作王，在亞比央兒子亞撒第二年離世。他常與羅波安和亞比央爭戰(王上11:29-43) l 作王後在但和伯特利設立金牛犢，私定節期祭司，呼龥百姓不用上耶路撒冷敬拜神(王上12:25-33) l 居於北國的祭司和的利未人，移居猶大(代下10:13-17) l 神藉先知亞希雅預言要剪除耶羅波安全家，以色列人會被擄到大河那邊(王上14:14-16) l 被亞比央打敗，以色列五十萬兵被殺，幾座城被奪取，從此耶羅波安不能再興盛(代下13:17-19)
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拿答 (Nadab) |
作王二年 (909-908) (王下15:25-30)
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l 行耶和華眼中看為惡的事，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪 (王下21:20) l 臣僕巴沙背叛他，將他殺於基比頓(王下21:222) l 應驗先知亞希雅的預言，耶羅波安全家被巴沙所殺
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在耶羅波安王朝中，神安排了示羅人亞希雅為先知。這位先知，預言了耶羅波安王朝的成立(王下11:29-39)，也預言了耶羅波安王朝的覆亡(王下14:1-16)。他和耶羅波安沒有特別關係，沒有通往耶羅波安的特別途徑。當耶羅波安設立金牛犢和邱壇，又在上面燒香時，神另外使用一位從猶大而來的不知名神人，預言這邱壇會被大衛的一位兒子，名叫約西亞所毁。這事果然在三百年後發生(王下23:15-16)。這位神人，也因為輕忽了神的吩咐，被北國另一位老先知欺哄，而被獅子所殺。
先知亞希雅在耶羅波安心中有獨特的位置。雖然他並沒有常常出現在耶羅波安的面前，但當耶羅波安面對困難時，先知亞希雅出現在耶羅波安心中。聖經記載了耶羅波安為了他兒子的病，吩咐他的妻子前往徵詢先知亞希雅。由此可見，先知和神人，都是代表神，向人說話，也是人尋求神旨意的中間人。
雖然耶羅波安從神手中接受了十支派，但他沒有信心相信神會保守他。他親自經歷了神使羅波安和他的十八萬軍兵散去(王上12:21-24)，但他仍以自己的方法鞏固這個新興王國。他設置金牛犢，私立節期，任意膏立祭司。這一切成為後來每一位以色列王的網羅。「行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪」，成為每一位以色列王的評語。耶羅波安的臭名，自此為歷代萬人所共知。
巴沙王朝、心利王朝
先知耶戶(Jehu)
(王上15:33-16:30)
取代耶羅波安王朝的是巴沙王朝。而巴沙王朝和耶羅波安王朝相同，都是只有兩個王：巴沙和他的兒子以拉。這個王朝，只維持了二十六年(908-885)。後來取代巴沙王朝的心利王朝更只有七天的壽命。
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以色列王
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簡歷 |
事蹟 / 評語 |
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巴沙 (Baasha) |
以薩迦支派 作王二十四年 (908-886) (王上15:27-16:7)
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l 與猶大王亞撒同一時期，常與他争戰(王上15:16) l 行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪 (王下15:24)，神藉先知耶戶預言要剪除他全家(王下16:3) l 與亞蘭王結盟，但亞蘭王卻接受猶大王亞撒金銀，攻佔以雲、但、基尼烈、拿弗他利全境(王上15:17-20)
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以拉 (Elah) |
作王二年 (886-885) (王上16:8-14)
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l 與猶大王亞撒同一時期(王上16:8) l 使以色列人陷在罪裡，以虛無的神惹耶和華怒氣(王下16:13) l 被管理一半戰車的心利在他喝醉的時侯所殺，應驗先知耶戶的預言 (王上16:9-12)，
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心利 (Zimri) |
作王七天 (885) (王上16:9-20)
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l 以拉的臣子，管理以色列家一半戰車 l 他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪 (王下16:19) l 被以拉的另一名將領圍困，結果自焚而死(王上16:18) |
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耶羅波安所設立的金牛犢，繼續成為後來以色列王的網羅，甚至那只作七天王的心利，也犯了同樣的罪。為了這罪，神差派先知宣告刑罰。兩個王朝的全家，都因而被剪除。神並不殘忍，也不隨便刑罰，只是他們既蒙神提拔，卻惹神忿怒，因而得著那麼重的刑罰。
在巴沙王朝的時候，神安排耶戶在以色列為先知。聖經說他是哈拿尼(Hannani)的兒子(王上16:1) ，代下19:2節說哈拿尼是先見，而耶戶是居於耶路撒冷。若果王上16:1與代下19:2所記載的人相同，那麼他們父子二人同時同作先知，耶戶更被差派北上，責備巴沙。在王上16:1節中，耶戶進到王面前，宣告神的刑罰。他與亞希雅作著相同的事，但對比亞希雅，他似乎可以較自由的進到王面前，並且宣告刑罰後，也不怕被捉拿。
暗利王朝
先知米該雅、以利亞和以利沙
(王上16:15-王下10:11)
代替心利王朝的暗利王朝，共有四個王，從885到841BC。暗利王朝是北圍第一個王朝，有多於兩位王。暗利王朝也是惟一王朝，與猶大國修好和結親，又聯盟合攻亞蘭，為要奪回在巴沙時代失去的以色列地基列的拉末。這場戰爭是猶大國的約沙法提出，在假先知西底家的挑疏下，二王出戰，並且也因這場戰爭，暗利王朝的第二位王亞哈，因而喪命。
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以色列王
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簡歷 |
事蹟 / 評語 |
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暗利 (Omri) |
作王十二年 (885-874BC) (王上16:15-28)
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l 殺害心利，擊敗提比尼，統一以色列(王上16:21-22) l 行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪(王上16:25-26) l 與猶大王亞撒(Asa)同一時期(王上16:15) l 放棄得撒，建都於撒瑪利亞(王上16:24-25)
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亞哈 (Ahab) |
作王二十二年 (874-853BC) (王上16:29-22:40)
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l 與猶大王約沙法(Jehoshaphat)同一時期，並且將自己女兒嫁給約沙法兒子約蘭(Jehoram)(代下21:5-6) l 行耶和華眼中看為惡的事，犯耶羅波安所犯的罪。除自賣給罪外，還事奉巴力(Baal)和亞舍拉(王上16:30-33) l 娶西頓王女兒耶洗別(Jezebel)，在迦密山巴力先知被殺後，耶洗別聲言要殺先知以利亞(王上19:1-2) l 神打敗亞蘭王，要亞哈知道誰是耶和華(王上20:13) l 神再次將亞蘭王交在亞哈手，要他知道誰是耶和華，但亞哈卻放他回國(王上20:26-43) l 佔據拿伯葡萄園後，因以利亞的責備而自卑，推遲神的刑罰，他的全家仍要被剪除(王上21:21-29) l 與猶大王約沙法合攻亞蘭，戰死沙場(王上22:29-40)
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亞哈謝 (Ahaziah) |
作王二年 (853-852) (王上22:51-52， 王下1:1-19)
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l 行耶和華眼中看為惡的事，效法他父母，行耶羅波安使以色列人陷在罪裡的事，又事奉巴力(王上22:52) l 為自己意外所受的傷求問巴力西卜，被以利亞預言必死(王下1:15-16)
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約蘭 (Jehoram) |
作王十二年 (852-841BC) (王下3:1-9:26)
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l 約蘭為亞哈謝兄弟。在約蘭時期，以利亞昇天，以利沙為先知(王下3:11-13) l 與猶大王約沙法和以東王合攻摩押，途中沒水喝，蒙以利沙解救(王下3:5-27) l 以利沙助約蘭冶好亞蘭王元帥的大痲瘋(王下5:1-27) l 以利沙助約蘭逃避亞蘭，也解多坍之圍(王下6:9-23) l 得先知以利沙幫助戰勝亞蘭(王下6:24-7:20) l 被元帥耶戶所殺(王下9:23)
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整個北國歷史從930BC到723BC共207年。暗利王朝只佔其中44年左右。記載北國歷史的經文，從列王記上第十二章開始，到列王記下第十七章，共二十八章經文。記載暗利王朝歷史的經文，從列王記上第十六章開始，到列王記下第十章，共十七章經文。按年份，暗利王朝佔北國歷史大概五份一，按記載，則佔了三份二。為何神用這麼長的篇幅來記載暗利王朝？因為暗利王朝的亞哈，帶進了巴力和亞舍拉的崇拜。在以色列和猶大中，建立了拜偶像的風俗。暗利犯的罪，此從前的王更甚，而亞哈更進一步，並且自賣給罪。神用這麼長的篇幅，是用來引證祂挽回的工作。
巴力是迦南大神伊勒(El，與耶和華有相同名字，但不是耶和華) 的兒子之一。大神伊勒的妻子是亞舍拉，就是生殖之神。巴力原文是「我主」的意思。巴力與大神伊勒的其他兒子爭戰失敗而死。因巴力是掌管風雷雨電的神，他的死，給大地帶來乾旱。若果巴力復生，大地將會得到雨水滋潤。但按迦南傳說，巴力復生，必需得著他的妹妹，又是配偶的另一位女神的幫助。所以在每一年的秋天，巴力的祭司和女祭司都會在高崗上，和樹蔭下行淫，用以激發巴力和他配偶的甦醒。行淫成為敬拜巴力禮儀的一部份，差不多每一位拜巴力的以色列人都行淫。所以聖經上以色列人的淫亂，不單指拜偶像，也是拜偶像中所作不道德的事。
為了應付和扭轉以色列人的整個屬靈境況和社會的不道德，神使用了兩位忠心的僕人，先知以利亞和以利沙，背負這艱難而任重的工作。