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最後更改日期：二零零四年五月
三日
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第三週
第一日
題目： 拿撒勒傳道被拒與加利利醫大臣之子
經文： 路4:14-30，(約4:45) ；約4:46-54
默想： 「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣在報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年」(路4:18)
主耶穌回到加利利時，名聲甚為響亮。當祂在拿撒勒會堂要念聖經，人們也樂意讓祂誦讀，並且稱讚祂，更因祂口中的恩言希奇。會堂是猶太人安息日聚會的地方，是猶太人在主前六百年被擄後的產物。在安息日不能到聖殿敬拜的人，能到會堂聽到有關宗教和律法的教導。拿撒勒是一個山城，而迦拿是距離拿撒勒不遠的一小村落。迦百農則位於加利利海邊，距迦拿有大半天路程。主耶穌曾在迦拿行了第一個神蹟，使水變酒。可能是這神蹟，促使這位大臣留心主耶穌的行，從老遠跑來，為他無望的兒子求醫治。
1. 主為何要在自己的家鄉傳道？思想自己曾否向家人親戚傳福音？
2. 主為何被自己家鄉同胞拒絕？若果家人親戚拒絕福音，今天請花一點時間為他們禱告。
3. 那大臣的信心是怎樣的？思想為何他會有這信心？
4. 思想什麼是信心？我們應如何建立自己的信心？
信心的對像是神，根基在於神的應許。因著神有應許，我們相信祂，雖然事情未曾成就，但卻看它已經實現，這就是信心，也就是希伯來書11:1節的意義。信心最高的學習是順服，讓神按自己喜悅的來成就事情，不是自己用禱告。來催促神，不是用神的應許來脅逼祂，更不是用祂所未曾應許的，粗暴的加在祂身上。
第二日
題目： 加利利海邊召四門徒
經文： 太4:13-22，(可1:16-20)
默想： 「來跟從我，我要叫你得人如得魚一樣」(太4:19)
彼得和安得烈曾在耶路撒冷跟隨主(約1:35-42)。或許那一次只是出於自願，沒有主的呼召。今天，主向他們發出呼召，並且加上應許(太4:19)。主也呼召了另外一對兄弟，雅各和約翰。從馬可福音
1:20節看，可以知道雅各和約翰的家，還算富有，可以雇用工人幫忙打魚。主耶穌傳道初期，以迦百農為自己的城，從那裏向加利利其它地方開展傳道工作。主耶穌的傳道，吸引了無數的人來尋找祂，但大多以解身體困難為主。
1. 思想主如何面對這無數因身體困難來找祂的人(可1:32-33，約2:23-25)？
2. 為什麼你要尋找跟隨主？
3. 從彼得等人對主呼召的回應，思想我們應當如何跟隨主？
4. 主對你有沒有呼召？
主耶穌樂意解人身體的困難，但祂卻要人在靈性上追求認識祂。為身體困難跟隨主的，並不是主的真門徒。作主真門徒的人要認識自己的罪，尋求祂的饒恕，並且撇下所有的跟從主。主對各人的呼召當然有所不同。主向某些人的呼召是工作性質的，要他全時間服事主，作主的工人。但對每一位信徒，主都有同一樣的呼召，就是捨下自己，天天背起自己的十字架，來跟從祂(路9:23-24)。
第三日
題目： 迦百農的一天
經文： 可1:21-39，(路4:31-44，太4:23-25，太8:14-17)
默想： 「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告」(可1:35)
馬可福音1:21-39節記載了主耶穌傳道初期某一安息日的工作。這或許是祂傳道工作中典型的一日：祂天未亮起床禱告，早晨上會堂傳道教訓人，下午進行家訪，晚上回應眾人的回訪和需要。當日的民眾，不單在污鬼和病痛的綑綁底下，他們也在人的律法的底下。法利賽人和文士教訓說，不可在安息日工作。原來猶太人的一天，是從日落到第二天的日落。所以他們就只能在安息日結束，日落後才去找主耶穌
1. 主耶穌為什麼不要污鬼作聲？難道污鬼所說的不是事實麼？
2. 從主耶穌的醫病和趕鬼中，思想主耶穌的權能有多大？
3. 為什麼眾人在天睌日落的時候才來找主耶穌醫病趕鬼？
4. 思想為什麼主耶穌要天未亮起床禱告？主耶穌的行動對我們的靈修有什麼題示？
5. 從可1:38節中， 思想主耶穌的工作。
在這一天工作的記載中，顯明了下列四件事：早晨禱告靈修的重要；主是鬼所認識的；主的能力絕對勝過污鬼和病痛；主的工作是傳道和祂的工埸不是一處鄉村。污鬼對主耶穌所說的是事實，但主耶穌卻不要那從污鬼而來的任何見證。主耶穌和污鬼，完全沒有任何關係。污鬼是一個活的靈，他要聽從主耶穌的命令，因為祂是神。病痛卻是自然界的產物，但它也服從在主耶穌的命令底下。主耶穌雖然為神的兒子，但在人的身份底下，祂就以親近神為一天的開始。
第四日
題目： 潔淨大痳瘋
經文： 可1:40-45，(太8:1-4，路5: 12-16)
默想： 「耶穌動了慈心，就伸手摸他說，我肯，你潔淨了罷」(可1:41)
昔日猶太人的社會中，大痳瘋不單是一種可怕的疾病，它代表了不潔淨和罪。在神的律法底下，他們是要被隔離。他們若果在路上碰見別的人，他們要掩著半邊嘴，高聲喊叫不潔淨，警告別人不可親近他們。在人的制度底下，隔離卻演變成被棄絕。就是在現今的社會中，大痳瘋患者普遍都是社會所丟棄的。在落後國家中，大痳瘋患者往往被逼居於蓅漠叢林，遠離人。
1. 能否在大痳瘋患者的行動和說話中，揣摩他的內心。
2. 主耶穌對大痳瘋患者的心腸是怎樣的？今天主耶穌對我們犯罪的人心腸又是怎樣的？
3. 為什麼主耶穌吩咐那人去把身體給祭司看？又叫他不可告訴人？
4. 不遵從主耶穌的吩咐，為主耶穌帶來什麼結果？
主耶穌的慈心是大的。別人丟棄的祂收留，別人所拒絕的祂撫摸。祂憐憫犯罪的人，祂接納不潔淨的人。祂用自已的身體，自已的血，除去人的罪，洗淨人的不義。叫一切進入祂懷抱的人，不單完全被接納，更是完全的被潔淨，加上從祂而來的聖潔和公義。在主耶穌裏面，沒有任何東西，攔阻主耶穌的愛，臨到我們。
第五日
題目： 醫治癱子
經文： 可2:1-12，(太9:1-8，路5: 17-26)
默想： 「耶穌見他們的信心，就對癱子說，小子，你的罪赧了」(可2:5)
主耶穌的工作雖然甚有果效，但尋找祂的群眾，似乎多著意於祂的醫病趕鬼能力，多於祂所傳的訊息。但祂的傳道，也引起當日宗教界的注意力。當主耶穌在加利利傳道後回到迦百農，有幾位文士，隨同眾人，聚集在主耶穌的房子裏。主耶穌也拿著這機會，向他們講道。文士是研究律法和抄寫聖經的人。
1. 你如何形容這癱子和他四位朋友的信心？
2. 推想為何主耶穌在醫治癱子之先，說出可2:5節的說話？
3. 主耶穌能否看出文士的心思？同樣主耶穌今天能否看出人心？
4. 對你來說，赧罪容易，還是要他起來容易？對主耶穌來說，赧罪容易，還是要他起來容易？
5. 思想信心、主耶穌和赧罪彼此間的關係。
主耶穌有赧罪的權柄，不是因為祂是神的緣故，乃是因祂被釘在十字架上的緣故。在十字架上祂流血捨身，為罪人附上贖價，用自己的痛苦和生命，將人從罪裏救出來，所以祂有赧罪的權柄。但這赧罪的恩典，雖然己經為眾人預備，但仍要人來到祂的面前，憑著信心，承認自己的罪，尋求祂的憐憫和饒恕。這癱子和他四位朋友，就顯露了他們的信心。若果你未曾如此來到祂面前，鼓勵你今天就在祂面前，跪下禱告，承認自己的罪。
第六日
題目： 利未被召
經文： 路5: 27-39，(太9:9-17，可2:13-22)
默想： 「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改」(路5:31-32)
利未(又名馬太)是一位稅史。昔日大富商統包一地稅項。他們招納稅史，為羅馬人和當地政府收取關稅。因為有大富商和政的支持，稅史們大多隨意徵收，壓窄普羅大眾。猶太人普遍憎恨稅史，看他們為罪人，不與他們相交。當法利賽人的文士，看見主耶穌在利未家與稅史和罪人一同吃飯，並且祂的門徒不與施洗約翰的門徒和法利賽人的門徒一同禁食，大感驚訝，便起來質詢主耶穌。
1. 推想為何利未為主安排筵席？
2. 推想主耶穌為何與稅史和罪人坐席吃飯？
3. 什麼人需要醫生？什麼人需要主耶穌
4. 從主耶穌對法利賽人的文士的回答，能否知道為何主耶穌的門徒不禁食？
誰人需要醫生？誰人需要憐恤？病人需要醫生，罪人需要憐恤。主清楚知道，祂來是拯救罪人。利未為主安排筵席，一面見證他回轉信主，另一面他卻為他的朋友安排機會聽主的福音。
新郎同在的時候禁食是不恰當的。同樣，新酒要用新皮袋裝，新布用來縫新衣服。主耶穌同在的時候應當歡樂，有需要可以直接到祂面前求，何用禁食禱告？當我們聽信福音，成為新人，同樣不能將舊規條放進新人裡。舊約是要與罪人分隔，但在福音中卻信徒卻要接觸他們，將福音傳給他們。
初稿：2004年5月3日
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