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最後更改日期：二零零四年十二月
六日
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希伯來書第一週
第一日
題目： 神藉他兒子曉諭我們
經文： 來1:1-2:4
默想： 「就在這未世藉著他兒子曉諭我們。」(來1:2上)
希伯來書是寫給信主但是過著一種軟弱生活的基督徒閱讀。他們信主有一段年日，對聖經也有一定的認識。但他們的靈性軟弱喜膚淺。所以希伯來書一方面引用甚多舊約聖經人物，另一方面卻有很多警告和勸勉。雖然希伯來書是特別寫給猶太人的信徒，它卻適合今天在聖經中稍有根底的信徒閱讀。
1. 思為神從前曉諭的方法。為什麼在二千年前神改變了曉諭的方法？
2. 希伯來書怎樣形容主耶穌？
3. 希伯來書怎樣將主耶穌和天使對比？
4. 來2:1-4節有什麼警告？
5. 思想我們對聽見的道理應有的態度？
因著知識的膨漲和得著知識的方便，今天的基督徒對聖經知識比以往的為多。結果形成對所「聽見的道理」輕視。加上生命的軟弱貧乏，更引起對所「聽見的道理」的易忘和不信。希伯來書的第一個警告，就是豈能逃罪？因為曉諭這是藉著神兒子來曉諭的，而神又曾用神蹟奇事，和百般的異能來作見證。親愛的弟兄姊妹，我們應該如何面對神和衪的話語？
* * *
第二日
題目： 救我們的元帥
經文： 來2:5-3:6
默想： 「同蒙天召的聖潔的弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。」(來3:1)
在舊的聖經中，本來預言了人要得榮耀尊貴(來2:6-7)，但這預言卻應驗在主耶穌身上(來2:8-9)。原因是他在十字架上受苦，所以他能救拔我們，使我們稱義成聖，並且帶我們進榮耀去。這位為使者，為大祭司的耶穌，就是救我們的元帥，他盡忠，過於摩西。所以衪配受更多的榮耀。
1. 主耶穌為什麼可以得尊貴榮耀為冠冕？
2. 衪如何看待我們？我們在衪眼中的位置如何？
3. 主耶穌在我們身上成就什麼?
4. 來3:1-6節有什麼勸勉？
5. 我們應當如何思想那「為使者，為大祭司的耶穌」？
主耶穌為我們成就大事，衪將我們從死權中釋放我們，又能在試探中救拔我們。衪救拔我們後，又領我們進榮耀去。衪不以我們為恥，衪甘願為我們受苦，為我們向神盡忠。我們既然藉著衪，得著進榮耀去的權利，我們就應當一方面要「將可誇的盼望和膽量，堅持到底」，另一面多思想主耶穌，不輕看神話語，如那屬肉體基督徒，特別輕看四福音。
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第三日
題目： 不能進入安息
經文： 來3:7-4:11
默想： 「我們務必竭力進入那趟」(來4:11)
在來2:10節中題到，主耶穌要作元帥，帶我們進榮耀去。在榮耀那裡，必然有一個安息之所，否則衪就不會帶我們進去。這安息之所，原來早在創世之前，神己經給我們預備了。並且為神的子民存留，給信徒可以進去享用。但在希伯來書之前約一千年，距今三千多年，神籍大衛寫下一個警告。一千年後在希伯來書3:7-11再次引用這警告。警告的目的是要警戒信徒，要小心謹慎，要竭力進入那安息。
1. 當日的信徒屬靈情況如何(來3:12-13)？
2. 這情況為他們的屬靈生命帶來什麼影響(來4:2)？
3. 在歷史中誰人不能進入安息(來3:16-18)？進入迦南是否就是安息(來4:8-9)？
4. 「另有一安息日的安息」(來4:9)是什麼？
5. 思想如何竭力進入安息(來4:11)？竭力表明什麼？
進入安息，是神留下給信徒的應許(來4:1)。但從以色列人出埃及的歷史，知道神曾經不淮他們中間的人進入。所以今天的信徒要畏懼，也要竭力。從上文看來，其中一個使收信人不能進入的原因是罪。罪能使人把永生神離棄，叫人心裡剛硬，最終使犯罪的人在聽道中得不著益處。所聽見的道不能與他們的生命調和。罪是我們不可掉以輕心的。
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第四日
題目： 來到施恩座前
經文： 來4:12-5:10
默想： 「他既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源」(來5:10)
主耶穌曾在世為人，現今升入高天，為尊榮的大祭司。他曾為人，表明他曾經歷過人所經歷的，也曾為人的軟弱所困，所以他能體恤我們。並且衪在天上為大祭司，替人代求贖罪。何況衪以「麥基洗德的等次」為大祭司，即是衪能永遠作我們的大祭司，替我們代求贖罪。
1. 我們的主耶穌知道我們的情況嗎(來4:12-13)？他如何知道呢？
2. 既然主知道我們的情況，我們應當如何回應(來4:14-16)？
3. 主耶穌會體恤我們，會幫助我們嗎(來4:15，5:2)？
4. 主耶穌有足夠能力幫助我們麼(來5:8-9)？
5. 思想什麼是「永遠得救根源」(來5:10)？
神的道能將人心思主意辨明，人不用也不能在神面前隱藏什麼。因為萬物都在主面前是赤露敞開的。所以軟弱的信徒不用害怕到施恩座前。加上衪為大祭司，本份就是為我們代求。衪的代求能替我們贖罪，衪又能救我們到永遠，原因他在若難中學了順從，得到完全，所以衪能救我們到底，是我們「永遠得救的根源」。親愛的弟兄姊妹，要持定所承認的道，要到施恩座前，要在衪面前得憐恤，蒙恩惠。
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第五日
題目： 離開基督道理開端
經文： 來5:11-6:20
默想： 「所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基」(來6:1)
希伯來書的收信人，在主裡面已經有相當年日，不單熟悉舊約聖經律例，並且按學習工夫，應當作師傅。誰知他們聽取了別人所教授的「聖言小學開端」(來5:12)，所以收信人常在基督道理開端(來6:1)打轉，不肯進深，並且「再立根基」。雖然如此，收信人的行為，仍強過那嘗過主恩後，仍然不相信的人。神是公義的，衪必記念他們。
1. 思想我們為什麼只能吃奶不能吃乾糧(來5:12)？吃奶的人對真理有什麼回應？
2. 什麼是「再立根基」(來6:1)？什麼人會再立根基？
3. 希伯來書盼望收信人有什麼學習(來6:11-12)？
4. 神對他們有什麼應許(來6:10)？神用什麼方法保證應許應許一定實現(來6:13-17)？
5. 思想我們應當怎樣回應神的應許與保證(來6:18-19)？
我們的學習，總有不完善和軟弱的時候，但希伯來書給我們鼓勵。神並非不公義，衪也不能說謊。衪既然應許，又起誓保證。況且，我們還有那作先鋒的耶穌，為我們作錨，緊緊將我們與神聯系起來。我們應當大得勉勵，離開基督道理開端，不再另立根基。不懈怠，存心忍耐，努力奔走這條天路。
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第六日
題目： 主耶穌能拯救到底
經文： 來7:1-28
默想： 「凡靠著他，進到神面前的人，衪都能拯救到底，因為衪長遠活著，為他們祈求」(來7:25)
麥基洗德是一位真實的人。他的歷史記載在創世記15:17-20節。一千年後，大衛再次在詩篇110:4題到他。他是一位外邦人，作神的祭司，與以色列人的祭司不同。第一，他是長遠作祭司的。第二，他比亞伯拉罕大。第三，他不是猶太人，更不是利未人亞倫的後裔。麥基洗德是主耶穌作祭司的預表。而主耶穌則按他的等次為祭司，並且是起誓立的。
1. 思想希伯來書如何形容麥基洗德(來7:2-3)？他如何與神的兒子相似？
2. 為什麼說他比亞伯拉罕大(來7:7)？
3. 思想為什麼利未人作祭司這職任並不完全(來7:11)？神最終如何處理這「軟弱無益」的條例(來7:18)？
4. 思想主耶穌按麥基洗德的等次為祭司，帶有什麼特點(來7:16-28)？
5. 主耶穌按麥基洗德的等次為祭司對我們有什麼益處(來7:25)？
麥基洗德是謎一樣的人，而主耶穌按麥基洗德的等次為祭司，似乎不能觸摸和理解。但是主耶穌這樣為祭司，卻為我們帶來更美的指望。並且這裡又有一更美之約。為到這更美之約，主耶穌作了中保，是一位長久不更換的祭司。既是不更換，我們就有一個保證，就是衪為我們永遠站在神面前。那麼，我們所得的拯救，就如衪站在神面前那樣永遠。
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第七日
題目： 更美之約
經文： 來8:1-13
默想： 「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保，這約原是憑更美之應許立的」(來8:6)
主耶穌在天上至大者的寶座右邊為大祭司。若果在地上，他不能作大祭司，因為他不是利未人。但現今他按麥基洗德等次為大祭司，是在天上作的。他的職任，是作那「更美之約」作中保。這「更美之約」就是來8:8-12節中的新約。相對的舊約，泛指主耶穌之前的世代，嚴格來說，是主耶穌釘十架，聖靈降臨之前。那舊約的特點是律法寫於石版上和書上，人要認識律法，要經過祭司文士和律法師的教導。但新約就改變了這關係。神的律法，直接透過內住的聖靈，將律法放在人心裏。
1. 什麼是第一要緊的事？
2. 思想為什麼耶穌的職任比那在地上的職任更美？(參來7:20-28)
3. 什麼是新約？什麼是舊約？神為什麼要設立新約？
4. 這新約對我們有什麼特的地方？
5. 為什麼新約被稱為更美之約？(來8:8-12)
新約是一「更美之約」，出於耶利米時代的「更美之應許」，而主耶穌作這「更美之約」的中保，所以他的職任是更美的。舊約有瑕疵，雖然它是聖潔的，但我們卻不能遵守。但如今主耶穌為我們成就了一切。我們不用為我們的罪惡懼怕，也不用怕得不著神的恩而擔憂，因為有主耶穌為中保，而他的獻祭也完成了。
初稿：2004年10月31日
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