聖經分享 最後更改日期:二零零四年三月二十一日 


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第四課

   

 

範圍: 5:1-26

背誦: 「凡屬基督的人,是巳經把肉體,連肉體的邪情私慾,同釘在十字架上了。」(5:24)

問題:

1    基督從那裏釋放了加拉太信徒?他們如何再被奴僕的軛挾制(5:1-2)

 

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2    加拉太信徒受割禮有什麼意義?又有什麼後果(5:2-4)

 

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3    「與基督隔絕,從恩典中墜落了」是什麼意思(5:1)

 

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4    思想為什麼在基督裡就不用再受割禮?

 

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5    若果不受割禮不行律法,我們又怎樣得救呢(5:5-6)

 

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6    加拉太信徒既然素來跑得好,為什麼他們會「不順從真理」(5:7)

 

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7    「一點麵酵」(5:9)代表什麼?

 

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8    保羅相信加拉太信徒,這句話是什麼意思(5:10)

 

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9    十字架有什麼討厭的地方?為什麼傳十字架會受逼迫(5:11-12)

 

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10      5:1315節透露了加拉太信徒中什麼情況(5:13)

 

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11   什麼是情慾的事(5:19-21)?什麼人才會行情慾事?這些人是得救的人嗎?

 

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12   為什麼情慾會和聖靈相爭(5:17)?他們的相爭對我們有什麼影響?

 

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13   我們怎樣才可以不放縱情慾?(5:1625)

 

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14   為什麼我們可以不放縱情慾(5:24)

 

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15   基督徒在消極上不放縱情慾,積極上卻有聖靈的果子(5:1),什麼是聖靈的果子?

 

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16   思想基督徒怎樣才有聖靈的果子?

 

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17   思想為什麼保羅寫下加5:26節這句話的意思和目的?

 

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筆記   

 

在基督裡得自由

 

5:1-2節是向著得救的人說的。重生得救的人在基督裡已經得著自由。但這自由不是說我們可以任意而行,乃是我們不再在律法的挾制,恐嚇和憂慮底下生活,以至行事為人,處處依隨著律法,就像奴僕,仰望主人氣息一般。只要我們犯了律法中的一條,就失去盼望,失去喜樂,因為在律法底下犯了律法會失去永生,這就成為我們的恐懼。在基督裡,我們已經脫離了律法,恐懼己經除去。在基督裡,我們憑著相信,單靠恩惠,就得著永生。我們不用再跟從律法,整天因恐懼成為律法的奴僕。

 

加拉太信徒卻不是這樣。本來已經在基督裡穩妥地不受律法的挾制,但經過人說話的迷惑,回頭承認:若果要得救,要加上行律法;若要維持得救,還是要守律法。本來已經自由了,卻再行割禮,重新接受律法,將已得的自由拋棄,走回挾制和恐懼中。弟兄姊妹,你們若是這樣作,基督在十字架上所作的,就與你無益。雖然祂給你自由,但你用自己的手,將它丟棄。這並不是說你將永生丟棄,你只是將所得的自由丟棄了。

 

從恩典中墜落

 

5:3-4節是轉向那行割禮靠律法稱義的人說:第一,他們欠著行全律法的債;第二,他們從恩典中墜落了。

 

「欠行全律法的債」,因為他們要靠律法稱義。靠律法稱義,就要守足本部律法。犯了律法的一條,就不能稱義。要稱義,就要一條都不犯,意思就是守足本律法。「從恩典中墜落」,就是得不著永生,是與基督隔絕。基督的恩典本來是因信稱義,現今靠律法稱義,就從恩典中墜落了,得不著永生。受割禮表示他願意接受靠律法來稱義。

 

弟兄姊妹,因信稱義後並不是可以任意而行,不再理會律法,這想法大錯特錯。守律法原本的意思是,我以行這些事,或是不行那些事,用來換取救恩。信主的人仍要隨著律法的教導而行,只是我不以行這些事,或是不行那些事,來換取救恩。羅馬書7:12節說,律法是聖潔的,律法並不是罪(7:7)。律法告訢我們什麼是貪心,我們就不去貪心。信主的人不在律法底下的意思,並不是我們可以去貪心,相反我們因律法的教導而不去貪心。反倒我們為著永生而這樣行,就是守律法了。

 

這樣看來,我們還要受割禮嗎?保羅帶提多上耶路撒冷的時候,也沒有勉強他受割禮(2:3)受割禮不會叫我們稱義,不受割禮也不會叫我們稱義。叫我們稱義的是信心,就是那使我們在愛中行走的信心。受割禮,不受割禮並沒有功效,只有這在基督耶穌裡的信心,才有功效。

 

一點麵酵

 

麵酵在聖經中素來用作代表罪,和錯誤的教訓。麵酵在日常生活中能使麵包發起來的。麵粉需要麵酵,只要有麵酵,全團麵粉就會發起來。教會也是這樣,容讓一點點的罪,或一點點錯誤的教訓,整個教會就會發起來,並且敗壞。主耶穌曾說過一個麵酵的比喻(13:33,路13:21),保羅在哥林多前書5:6節也曾有相類似的提及。在加5:9節的麵酵,是比喻人向他們所傳的第二個福音,就是那行律法稱義的福音。行律法稱義在加拉太省的各教會中,就好像麵酵在麵粉中,所有教會都被它攪擾了,敗壞了。難怪這事叫保羅與「一切」和他同在的弟兄,趕快地給他們寫了這書信。

 

加拉太信徒本來跑得好,但因為當時的割禮派來傳講摩西的割禮,要在基督的十字架上加上割禮,纔可以得救(15:17)。他們受了迷惑,不再順從真理,不再單單接受和傳講基督的十字架,反倒在十字架上,加上摩西的割禮。

 

保羅基本上相信加拉太信徒「不懷別樣的心」,意思是他們不是真的丟棄福音。只是出於愚拙,不成熟,和沒有仔細分辨,就接納了錯誤的教訓。至於那些攪擾他們的人,他們必擔當自己的罪,在審判的日子被主丟棄。

 

十字架討厭的地方

 

十字架有討厭的地方麼?為什麼保羅去到那裏傳福音,那裏就受到逼迫,例如在路司得,特庇和以哥念等城。其實這些逼迫,都是出於那些敬虔的猶太人,他們守律法,奉行割禮。保羅從前在未信主以先,也在他們中間,捉拿基督徒,將他們下在監裏,甚至將他們殺害。在逼迫基督的事上,他都有直接和間接的參予。

 

十字架確實有討厭的地方,在猶太人來說,這十字架的福音,破壞了猶太教,危害他們的傳統。這福音將人帶離猶太教,也就是損害了他們的宗教,也包括了他們的利益。在人來說,它除去了人的行為,將人的自尊打下,要人謙卑俯伏在神面前,承認自己為罪人。所以,十字架「在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙」(林前2:23)

 

5:12節的「割絕」就是「割斷」。它有兩個用法:第一,就是將加拉太人和割禮派的關係完全「割斷」,不再受攪擾;第二,就是那些割禮派的人若要行割禮,不如就將他們的四肢都「割斷」吧!

 

自由與放縱

 

5:1315節透露了加拉太信徒中,除了受到割禮派的攪擾外,他們中間,也有藉著在基督裡的自由,放縱情慾,甚至相咬相吞。可能因為這緣故,他們接受了行律法,以此來作控制情慾的事,也作為弟兄姊妹的一個約束和管制。

 

在基督裏得自由,並不是意味有放縱的機會。得赧免,並不是可以任意犯罪。自由是信主的結果,自由不單是脫離律法,也是脫離罪的捆綁。人若回頭放縱情慾,任意犯罪,也就是再作「罪的奴僕」(6:15-23),和返回成為「律法的奴僕」相同。

 

得自由是脫離罪和律法,這並不表示從此再沒有管理他的。相反,他是進入另外兩個管理的規範底下。這兩個規範,一個是愛,另一個是聖靈。愛是處理人與人的關係,聖靈也在各方面施行引導和提醒。這裡特別著重於對情慾的事的管理,引導和提醒。

 

愛人如己

 

愛人如己是律法的第二個總綱。律法的第一個總綱是要盡心盡性盡意去愛神。主耶穌在回答律法師的試探時,就用了這總綱回答他們(22:24-40)

 

愛人如己,用愛心互相服事,是我們和弟兄姊妹相處的原則。彼此相愛是主耶穌的命今,一方面表明我們是主的門徙(13:34-35),另一方面表明我們是主的朋友,能知道主的事,也能結果子,並且禱告能蒙應允(15:12-17)。彼此相愛不單完全了律法,它也見證我們是信主的,也造就了我們在主裏靈性長進的果效。

 

親愛的弟兄姊妹,神就是愛(約壹4:16)。「神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛」(約壹4:11),「我們若彼此相愛,神就住在我們中間」(約壹4:12)。我們若果渴慕神的同在,我們就要彼此相愛。

 

順著聖靈而行

 

情慾的事是顯而易見的,加5:1921節列出了十五項,相信事實上不止十五項。行情慾的事的人,不能承受神的國,因這些事都是那未曾得救的人所行的。保羅從前曾經告訴加拉太信徒,因為他們現在仍行這些事,所以保羅在這書信中再次告訴他們。但願今天的弟兄姊妹也要留心聽,這些事是那未曾得救的人所行的,我們得救的人,豈何再次回頭重新作情慾的奴僕呢?

 

我們不需要律法來「幫助」我們。我們己經不在律法底下,我們信主的都有聖靈引導。但是我們切切的要知道要明白,情慾是不會輕易放手,使我們安全並且快樂地享用這自由。同樣地,聖靈也切切在我們裏面引導和提酲,祂也絕不輕易放手,讓情慾重新將我們得著。所以,聖靈和情慾在我們裏面相爭,使我們不能作所不願意作的。親愛的弟兄姊妹,這描述對你們並不陌生吧?因為他每天都發生在你和我的裏面!

 

但是,親愛的弟兄姊妹,不要忘記加5:14節。「凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體,連肉體的邪情私慾,同釘在十字架上了」。你還記起2:20節的話嗎?「我已經與基督同釘十字架,現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著」。既然肉體連肉體的邪情私慾已經與基督同釘十字架在上,我們同樣也是釘在十字架上,我們今天就有權可以不聽從情慾。況且我們信主的都有基督在我們裏面活著,要知道基督在我裏面是有大能的,祂不是軟弱的(林前13:3)。靠著祂,我們只需要順著聖靈的意思,靠著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。至於基督徒會否不知道聖靈的意思?不會的,除非你沒有聖靈的內住。況且,在得救的人來說,情慾的事是顯而易見。縱然不知道聖靈的帶領,但信主的人絕對沒有理由不知道什麼是情慾的事。

 

親愛的弟兄姊妹,不要收起雙手,期望聖靈將情慾趕走。神已經作了祂應作的事,基督也作了祂要作的,現今聖靈也作了祂要作的。你呢?事實上你什麼也不用作,你只是揀選,揀選順從聖靈還是順從情慾。這個揀選是你的,神永不會替你作,正如在救恩中,神不會替你作決定。

 

揀選順從聖靈,就會結出聖靈的果子。初信主和那軟弱的,他們身上聖靈的果子可能細小,但它總顯在信主的人身上。若果你沒有任何聖靈的果子,或是沒有聖靈與情慾相爭的經驗,我為你擔心,恐怕你還不曾進入永生的門檻!

 

弟兄姊妹,你們靠著聖靈得生,就要靠聖靈行事!

 

初稿:2004321

 

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