聖經分享 最後更改日期:二零零四年三月二十一日 


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第五課

 

範圍:  6:1-18

背誦:   「但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架,因這十字架,就我而論,世界巳經釘在十字架上,就世界而論,我巳經釘在十字架上。」(6:14)

問題:

1       按上文下理,「被過犯所勝」中的過犯是什麼?什麼是「偶然」被過犯所勝(6:1)

 

 

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2       誰是「屬靈的人」?思想如何挽回這「偶然被過犯所勝」的人(6:1)

 

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3       為什麼在挽回這人時要小心(6:1)

 

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4       為什麼要彼此擔當重檐(6:2)?這重檐有沒有什麼特別意思?

 

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5       誰人自欺(6:37)?「無有」是指沒有什麼?

 

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6       為什麼人的誇口會在別人身上(6:3-413)

 

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7       6:6節的教導與本書信有什麼關連?思想如何供應施教的人。

 

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8       6:7-8節有什麼警告和教導

 

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9       從加6:9-10節思想如何應用加6:7-8節的教導

 

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10      從加6:12-13節,可以看到人轉向律法的其中三個原因是什麼

 

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11      思想因這原因傳律法的人,他們對神和對律法是真心,還是假意?

 

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12      十字架如何影響我們和世界的關係(6:14)

 

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13      思想基督徒應該如何看待世界。

 

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14      什麼是「新造的人」(6:15)?怎樣才可以成為「新造的人」(林後5:17)

 

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15      為什麼神的平安憐憫只加給「按此理而行的」人(6:16)?又加給「以色列民」?

 

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16      為什麼保羅叫人不要攪擾他(6:17)?什麼是「耶穌基督的印記」?

 

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17      6:18節的祝願有什麼意思

 

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筆記:

 

偶然被過犯所勝

 

加拉太書6:1節說:「若有人偶然被過犯所勝。」在欽定本(KJV)和新國際譯本(NIV)中沒有與「偶然」相對的英文字。若果字對字的譒譯(Formal Equivalency),「偶然」應該不會出現,但在基督徒的經驗來看,「偶然」這詞確實說出我們的景況。雖然很多時候,我們不理會聖靈的惑動而犯罪,我們知道這是不對的,但因自己的軟弱和人性的懶惰?/span>M敗壞,卻使我們明知故犯,縱然事後有莫大的後悔。

 

「偶然」的相反是「故意」。「故意」的意思是明明的犯罪,不以罪為罪,這就是希伯來書10:26節說:「若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了。惟有戰懼等候審判和那燒滅無敵人的烈火。」這些人未曾經歷重生,他們或許曾被神光照,被聖靈感動,但最終仍拒絕神的恩典。這些人雖然有參加聚會,他們仍要接受白色大寶座的審判,就是按他們一生所行的,受那永遠的刑罰。

 

按加拉太書6:1節的描述,重生的加拉太信徒可能確是有人在情慾的事上放縱了自己(5:13),在弟兄姊妹中間,沒有以愛心相待(5:13),甚至有人彼此相咬相吞。除這以外,他們也有人接納了別的福音,在因信稱義上加上了行割禮,守律法。面對他們,聖經給我們的勸告是,要將他挽回過來。但是:第一要用溫柔的心,第二自己又當小心,恐怕也被引誘。最後,其實也是最基本的,就是那「屬靈的人」要作這挽回的事。

 

屬靈的人

 

「屬靈的人」,就是那順從聖靈,在聖靈引導中行事的人。凡得救的人,都有聖靈住在心中,都有聖靈引導。沒有聖靈的人不是屬基督的人(8:9),沒有聖靈引導的人,仍在律法底下(5:18)。雖然我們得救的人都有聖靈住在心中,但事實上我們並不都是順從聖靈,並且是在聖靈引導中行事的人。我們信主的,都應是「屬靈的人」,只是在生活當中,很多時候,仍是「屬肉體」的。

 

這裏提到「屬靈的人」,當然並不是提那些「完全」在聖靈引導中行事的人。它乃是指那些「願意」在聖靈引導中行事的人,也實在在生活中每天「學習去遵從」聖靈的引導的人。「屬靈的人」不在於完全遵行,乃在於願意和在實際中遵行。

 

去挽回人,第一不可少的,是那溫柔的心。聖經上沒有提到別的條件,並不是只要有溫柔的心,就不再需要有別的了。因為溫柔的心是重要的。被挽回的人,需要溫柔的人接納他,但溫柔的人卻不接納罪;他也需要溫柔的人體諒他,但溫柔的人卻不容讓罪。溫柔的人能對失迷的人產生同情,也聆聽失迷的人的傾訴,然後在聖靈的引導下去指引那失迷的人走回正路。溫柔的人將會承受地土,同樣溫柔的人會經過「生產之苦」(4:19)得回失迷的人。

 

第二就是要小心,免得自己也被引誘。小心就是常常謹慎警醒,站在堅固的真理上,不是因著要得回失迷的人而將真理掩藏。要小心,因為一切的罪惡都是叫肉體舒暢的,失去謹慎警醒,會叫同情和體諒化作往他們那邊站去。要小心,因為我們會為了挽回失迷的人而假作同情和體諒,這個假意,卻叫在們落在仇敵的陷阱中。

 

重擔互相擔當

 

「各人的重擔要互相檐當」(6:2),但「各人必檐當自己的檐子」(6:5)。為什麼相反的?

 

6:2節中的重擔是burden,按Vine?/span>s Expository Dictionary of Old and New Testament Words, page 149重擔是一些實物,能在人的肉身上加上重壓。重擔也可以指一些實在的事情,一些需要去解決的事,就像一些要搬動要挪移的物件,我們要彼此幫助。兩個人搬動一件物件,總是勝於一人。聖經要我們互相檐當各人的重擔。

 

檐子英文是load所指的不是實物,也不是實在的事情。按Vine?/span>s Expository Dictionary of Old and New Testament Words, page 149檐子是重擔在形而上的引伸,它不再是實物,引伸後成為責任,是神所託付的責任。即管這責任是輕省的,它仍要在基督的審判台前交帳。檐子可以找別人去幫助你,但在神面那責任卻仍是你自己去擔當的。

 

互相擔當重擔,就是彼此相愛的一種表達。它完全了基督的律法,也叫我們裏面愛神的心得以完全(約壹4:12)。弟兄姊妹,不要輕看彼此相愛,也不要輕看互相擔當重擔。互相擔當重擔就是彼此相愛,彼此相愛使我們成為主的真正朋友;並且被神使用,被分派去結果子;也使我們的禱告得蒙應允(15:12-17)

 

自己的擔子要自己擔當,不是去找人擔當,然後將它成為自己的工作,叫自己的責任得以放下。加6:3節要我們不要自欺。你自己若未曾擔當過這責任,人替你作了,你就以此為你的工作,這就是自欺。你沒有向家人傳福音,但弟兄姊妹卻將他們帶到神面前。在家人的得救上你是「無有」的。若果你以為「有」,並且為到這事誇口,你就正正是加6:4節中所說的,自欺欺人。重擔可以互相擔當,但擔子卻要自己承當。

 

傳割禮教導人守律法的人正是這樣。他們自己不能守足全律法,卻去勉強別人行割禮,守律法,然後就以此為他的果子,以此誇口,他們就是自欺。各人應當省察,不要為他人誇口,凡誇口的,都要誇自己。

 

最後加6:6節結束了這段的說話。對那教導我們的人,就是那「有」(6:3)的人,也是那施教的人,我們要和他們分享我們所有好的東西。分享的,並不單是中文和合本中所指的「需用」的東西,也包括你的見證,你的認識和學習,你的經歷和經驗和你的得勝和信心,這些都眾英文譯本中所用的all good things的意思。

 

種什麼收什麼

 

這不單是一件不變的事實,它是一個真理。凡你種下了的,「到了時候就要收成(6:9)」。你收的,就是你所種下的。你種什麼,就收什麼(6:7)!聖徙可以種什麼呢?在加6:7-10節提到兩件事:第一是按聖靈撒種或是按情慾撒種;第二是行善事,特別是向信徒一家所行的。

 

第一件事,若果你順著情慾撒種,你就會從情慾收到敗壞;相反,若果你順著聖靈撒種,你就會從聖靈收到永生。什麼是情慾?情慾的事顯而易見的,你可以回頭再看一看加5:19-21節中所寫的事。

 

什麼是敗壞?敗壞在未信主的人來說,是永遠的沉淪;在信徒來說不,卻是失去基督的恩典,失去因基督所作而得的益處。站在來生來說,他不單得不著冠冕,他一生的工作,在基督台前會被火燒盡。站在今生來說,他就好像主耶穌所講的污鬼離了人身的比喻一樣(12:43-45)。當污鬼被趕離人身後,那人的內心本來己經打掃乾淨,修飾好了,但他自己卻順著情慾撒種,就像那人容讓污鬼再次回來,並且另外帶了七個比自己更惡的鬼來。那人會如何?聖經說,那人未後的景況,比先前更不好。順著情慾撒種,就從情慾得敗壞。這人的景況,比未信主之前更不好。什麼是永生?永生的涵義不是死後那永遠的生命,而是指著那永遠生命的屬靈福份,與敗壞成對比。

 

第二件事,就是行善。在行善中聖經有兩個教導:第一,不可喪志;第二,不單向眾人行善,向信徒一家更是這樣。行善不可喪志,不可灰心,因為行善也有收成。天上的主會看見的。若果行善是向信徒一家,神的回報卻是更大的,弟兄姊妹,你相信聖經的說話嗎?

 

傳律法的人

 

聖經對傳律法的人在加6:12-13節中有三種描寫,就是他們希圖外貌體面,怕自己為基督的十字架受逼迫,和藉著別人行割禮守律法來誇口。這樣看來,這些人傳律法是真心,還是假意呢?我們看人是看外貌,但神看到人的內心。這些傳律法的人知道自己的內心嗎?或許不知道,或許知道。但神卻是知道,神在聖經為他們作了一個總結:他們所傳的,他們實在守不到(6:13)

 

希圖外貌體面留意自己外面表現,也注重自己的動作,為要給人一個好印象。當他認定律法,他行律法,也去傳律法。熱心之上加上熱心,以熱心來掩蓋他不能完全行律法的事實。身體外面或是肉體中有一個記號是美好的,因為那記號就是一個表示,表示了他的熱心。所以行割禮就成為了一個鼓吹,因為那是看得到,是實在的。行割禮也就成為希圖外貌體面的人的誇耀。

 

基督的十字架是惹人討厭的,因為它要人放下自己的尊嚴,承認自己的失敗,軟弱,更加要承認自己是犯罪的。基督的十字架,在人看來是愚拙的道理,沒有智慧,沒有知識。況且基督的十字架,是猶太人的絆腳石,在他們看來,基督的十字架使猶太人離開神的律法,使猶太人背叛神,使猶太人不再作猶太人。所以凡要基督的十字架的,都要受逼迫。

 

釘十字架

 

加拉太書三次提到釘十字架,第一次是「我」與基督同釘十字架(2:20);第二次是「肉體連肉體的邪情私慾」同釘十字架(5:24);而第三次是「我」世界釘在十字架上(6:14)

 

那些傳割禮的人以別人受割禮來誇口,但保羅他自己要誇的,不是以他自己所得的人來誇口。他要誇的,卻是主耶穌基督的十字架(6:14)。為什麼呢?因「這十字架,在我而論,世界己釘在十字架上,就世界而論,我己經釘在十字架上(6:14)。」

 

十字架是刑罰的記號,也是釘死的記號。保羅看十字架是他和世界分開的地方。在十字架下,保羅看世界己經釘死了;在同一個地方,世界也看保羅己經釘死了。兩者再沒有什麼關係,也沒有什麼相連。保羅並不是談一談,像今天我們談論一些神學理論。他是身體力行,甚至是超過它的,因為他連生命都擺上去了。

 

親愛的弟兄姊妹,對於你來說,世界是什麼?它和你有什麼關係?它可愛嗎?你愛它麼?在加拉太書來說,世界就是肉體和肉體的情慾,雖然就著基督的十字架上來說,我們和它已經沒有什麼關係。但人仍可以走回頭,放棄基督的十字架上的工作和祂所成就的。弟兄姊妹,你記起使徒約翰的勸告嗎?「人若愛世界,愛父的心就不在他裏頭」(約壹2:15),「所以不要愛世界和世界上的事」(約壹2:15),「因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,和今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的(約壹2:16)」。

 

新造的人

 

受割禮與不受割禮都無關重要。最重要的是作「新造的人」。「新造的人」就是重生的結果。舊有的生命結束了,新生的生命代替了舊有的生命,這新的生命就是神的生命。在哥林多後書5:17節說出作「新造的人」的途徑,「就是若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事己過,都變成新的了」。這是一條不變的道理,一條不變的規矩(6:16)。割禮不能叫人有平安和得著神的憐憫。無論你是誰,都要照此理而行,就能得著。

 

耶穌的印記(6:17),並不是牧場上打在牛馬身上的烙印,也不是印在奴僕身上的印記。這是一個比喻,信耶穌的人身上有聖靈印記,而保羅身上的耶穌的印記,可能是指著聖靈印記來話,也可以指著他為主耶穌所受的患難,作了美好的見證,這就是保羅在身上的一個無形印記。從今以後,人都不要攪擾他,他是屬主的!

 

初稿:2004321

 

 

 

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