聖經分享 最後更改日期:二零零四年三月 二十一日 


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腓立比書概引

 

腓立比

    

腓立比的命名,是記念亞歷山大大帝的父親,馬其頓王腓力二世。當日腓立比位於羅馬帝國馬其頓省愛琴海的比部,雖然離海邊城市尼亞波利十多哩,因位於從海岸邊通往羅馬的驛道 (Via Egnatia)旁,加上該處有一圓拱形小山,府瞰驛道,適宜駐防,又可以防守海岸,所以羅馬政府選擇該處為軍隊的駐防城。在山丘上設堡壘,居民市集,則設於山下Gangities River河邊,而驛道則橫切腓立比市集。

 

因為腓立比是羅馬軍隊的駐防城,它是按羅馬建制而設立的城市,不屬附近地方巡撫管轄。在該地所實施的法律是羅馬的法律,用的是希臘文,連路旁的石碑刻文也是希臘文。在腓立比的居民享有的權利,與居於羅馬的市民相同。腓立比的居民也是羅馬的公民。腓立比也居住了很多退伍將士。這些將士都蒙羅馬帝國在腓立比附近附近割賜一塊士地居住。

 

腓立比附近一帶盛產黃金,但它並不是一個繁榮工商業城市。它的昌盛,大體有賴駐紮該處的軍人,政府機關,和路經該處的商旅。或許,這解釋了為何那裡沒有足夠的猶太人來設立會堂。

 

發信人

 

腓立比書的作者是神,祂藉聖靈的感動和默示,透過保羅和提摩太寫成1:1。腓立比書經由提摩太,以巴弗提和亞尼西母帶到腓立比。腓立比書連同以弗所書,歌羅西書和腓利門書,同被稱為監獄書信。因為這四卷書信大約寫於同期,都是在羅馬監獄寫成的。

 

保羅和提摩太也是腓立比教會的創立人。是他們在主後大概四十九年到五十一年,在第二次傳道旅程時建立的。建立過程清楚記載在使徒行傳第十六章中。從那裏可外看見腓立比教會的創立是神對河邊聚會那些婦女們禱告的回應,也是保羅對聖靈的順服,更是神感動人的結果。

 

在第二次傳道旅程的時候,當保羅到達了路司得(16:1),他計劃往北走到亞西亞的時候,他被聖靈禁止。途中保羅不斷地順服,轉向西行,到達現今愛琴海東邊的一座城,名叫特羅亞。在那裡夜間看見一個人站著,向他發出請求,希望他能渡過愛琴海,到他們中間來幫助他們。從他的服飾和說話的口音,保羅可以知道,他是馬其頓人。這是我們稱為「馬其頓呼聲」的異象。

 

當神的帶領顯明後,保羅毫不延遲地渡過愛琴海,經過撒摩特喇,尼亞波利。當他來到這個離海邊十哩有多的腓立比時,他看到這城與別的不同,不是因為它是羅馬軍隊的駐防城,而是因為他聽到這裡有一班婦女,每個安息日都在城門外河邊那裡禱告。這河邊原來又是另一棵無花果樹,就像拿旦業般被神看見。神的憐憫,因這批饑渴的人發動了,祂就從老遠的地方差派祂的僕人來。這證明了沒有一個聚會是太小以至神看漏了,也沒有一位神的僕人太大,以至神不願差派他到一個小小的地方來。

 

保羅出身並不十分高貴,自從幼年的時候,他就學織帳棚,以它為將來謀生的技巧。可能因生在基利家的大數,受到大數當地文化學識影響,他在年青時候己經移居耶點撒冷為當地著名律法師門下。他出世時己是為羅馬籍公民,但他仍是百份百的猶太人。他自幼受嚴謹宗教教育,成為法利賽人。相信將來一生都不需要倚賴織帳棚那技巧為生了,誰知一位有這美好前途的青年,「放下這享受,甘心到這苦難的道路上來奔走。」(邊雲波的「獻給無名的傳道者」)

 

相傳他大約三十歲信主,四十四歲蒙聖靈差派出外傳道。六十六歲時在羅馬被斬頭殉道。那時是羅馬皇帝尼祿在位。彼得早他兩年殉道。保羅在六十四時離開監獄,他短暫地探訪馬其頓和亞細亞一帶後,就到歐州西部,遠至西班牙傅道。這時,羅馬皇帝尼祿火燒羅馬城,彼得就在這時殉道。一段時間後,當保羅回來時,他也隨即被捕,繼而殉道。

 

三十六年前他為了基督,放棄耶路撒冷迦瑪列門下的尊榮和那美麗的前途,把它當作糞土丟棄,他獨居亞拉伯曠野,再往大馬色,前後三年。

 

為了基督,他離開那深以為傲的猶太教背景,離開那從前在律法上無可指摘的自我,重新承認自己有罪,還是罪魁。他還站在他從前所逼的陣營中。他否定了前半生的追求,他還以後半生的前途作為代價。他上耶路撒冷見證主的結局就是要從此遠離耶路撒冷,最少有十四年之久。另外加上要默默地待在自己的故鄉,不知要忍受多少同鄉人的評論、冷言冷語的攻擊,就像他從前在耶路撒冷攻擊基督徒一樣。

 

為了基督,他甘願忍受若楚,二十二年來四處奔走,直到天崖,直到海角,為要在無人聽過福音的地方傳講基督。

 

為了基督,他甚至成為監犯前後四年有多。為了基督,在監中備受捆鎖。他不計較別人因嫉而加於自己在心靈的困苦,反倒以為喜樂,因為福音被傅開了。

 

為了基督,他願意用盡一切,捨去一切,為了得著基督,也為了得著基督所要他得著的。他揭盡所能地去追求。無論從前是多麼的好,他將它們忘記。因著基督,他將一切當作有損的。他對準了目標,朝向它直跑。他有一個盼望,就是沒有一事叫他羞愧,他活著就是基督,無論是生是死,他總要基督在他身上照常顯大。

 

這就是「基督耶穌的僕人」保羅。也是寫這書信的使徒保羅。

 

收信人

 

腓立比書的收信人是「凡住在腓立比的眾聖徒,教會的監督和執事」1:1。在新約書信中,只有腓立比書的在收信人的名單中包括了教會的監督和執事。

 

腓立比教會的建立並不是偶然和容易的,是渴慕神的人的仰望和等候,是神的慈愛和恩惠,也是神僕人的順服與勞苦,中間更滲雜誰了仇敵的騷擾和攻擊。

 

因為腓立比並沒有會堂,渴慕神的人就在任何可以聚會的地方聚會。沒有人講道,這些人就禱告。若果沒有男仕的帶領,婦女們就組織起來。這批婦女的中間有一位呂底亞,雖然身處於這個商業世界,而她所經營也是眾多婦女所渴望得著的紫色布疋,但她的心卻從未傾向世界,愛神的心從未在她裡面減少過。今天她碰見保羅,今天就是神聽她禱告的日子。為著她,神親自差遣新約中祂所最用的僕人來尋找她。當祂的信息被解開時,神立時開導她的心,她就接受了這個救恩,並且她一家即時受了洗。她又開放她的家,接待保羅。腓立比書教會就是這樣開始的。

 

在記載中,腓立比教會第二批信主的,是當保羅被下在監裏,那看管他們的獄卒的他的全家。商人加獄卒,就構成了腓立比教會最初的成員。

 

腓立比並不富有,在林後8:2節中保羅稱馬其頓這一帶的教會為「極窮」的。並且信徒有患難和大試煉,但在患難中他們卻有「滿足的快樂」和「樂捐的厚恩」。「馬其頓這一帶的教會」當然包括了腓立比的教會。從保羅在腓立比的遭遇,可以看到腓立比教會確實面對患難和大試煉,那裏也有黑暗巫鬼的勢力。從腓立比書中又看到腓立比教會裏面有不同心的人,又遭受那守割禮的猶太人騷擾。

 

寫信時間

 

腓立比書是保羅離開腓立比十多年後,大約在主後大概六十一年到六十三年在羅馬監獄裏寫成的。那時他已經經失去自由前後己有四年。寫信的時候,保羅大慨看到他將會得到釋放。

 

腓立比書時,保羅大約六十歲,信主三十年有多。放在使徒行傳中,他寫書的時候是在第二十八章以後。

 

寫信原因

 

以巴弗提(4:18)是腓立比教會差派,給保羅帶來腓立比教會的餽送和供給(4:18)。他也帶來了有關腓立比教會所面對困難的信息。腓立比教會面對內憂外患,內憂有弟兄姊妹的不同心,其中狡狡者是友阿爹和循都基這兩位姊妹(4:2-3);外患則有那傳割禮的律法派(3:2),和一些敵人的驚嚇(1:8)。其中問題最大的,恐怕是彼此不同心,以至保羅以此為目的寫下這封書信。

 

保羅執筆的誘因,可能是見到離開監獄的曙光。他又在聖靈感動下有說話勸勉腓立比教會。加上以巴弗提剛剛從病中恢復過來(2:26-29),他希望以巴弗提能回到腓立比,使腓立比的弟兄姊妹因看見以巴弗提病愈而喜樂。所以他立時寫下這封書信,當以巴弗提回去腓立比的時候,順道帶去。他也差派提摩太倍同以巴弗提,一同探訪腓立比。

 

寫信目的

 

腓立比書可以分成兩大段。第一大段由第一章開始到第二章的結朿。第二大段由第三章開始到第四章的結朿。每一大段都有它獨特的主題。第一大段的中心主題是同心;第二大段的中心主題是追求。第一大段的開始是由保羅自己的見證引發,第二大段是從防備那傳律法的人開始,中間仍然穿插著同心的教導。整卷書信都洋溢著保羅對他們在主裏喜樂的要求,當然保羅在書信中也表露他在主裏的喜樂。但是這卷書信卻不特別在這方面有深入的教導。

 

第一大段按內容可分為六個小段。第一小段(1:1-2)是書信的正常體裁格式,記載了發信人,收信人和發信人給收信人的祝福。第二小段(1:3-11)是書信的引言,講述了保羅對他們的思念和關懷,也常常為他們禱告。在這小段中保羅透露了他的禱告的內容,藉著這個透露,保羅清楚顯明這封書信的內容和方向。第三小段(1:12-19)預備進入書信的正題。保羅在這裏用自己的見證作開始,為同心的教導尊下根基。第四小段(1:20-30)仍未正式進入書信的正題,但透過講論他的心願和在現實中他所得著的,他要求腓立比的聖徒有所學習,這個要求就將書信正式帶入主題,就是第五小段(2:1-18)中所教導的,要彼此同心。第六小段(2:19-30)似乎是一小結,但神藉著提摩太的見證和以巴弗提的事件,作了在主內同心的例子。整個第一大段的重點在於勸勉信徒同心,特別要法基督耶穌的心。

 

第二大段按內容可分為四個小段。第一小段(3:1-16)藉著防備那傳割禮的人,引導出那追求主的原則和方向。第二小段(3:17-21)是保羅就著信徒與仇敵那不同的結局作出呼籲和題醒,勸勉信徒要站立得穩。第三小段(4:1-9)在開始進入書信的結束之前,保羅返回同心的主題和在生活細節上的教導,勸勉信徒要行道,思念那美好的德行。第四小段(4:10-23)是書信的結束,保羅以腓立比聖徒的美事來襯託他對他們的心願,就是願他們的果子增多。整個第二大段的重點在於勸勉信徒追求和行道。

 

結語

 

腓立比書中,有十六次提到「喜樂」或是「歡樂」這名詞,顯然這「喜樂」是保羅在個人學習和追求上的重點,但他並沒有著意地用長長的篇幅去講解這題目,相反在關乎主耶穌的用詞上,如「基督」、「耶穌」、「耶穌基督」、「基督耶穌」,「主基督耶穌」或是「主基督耶穌」等等共用三十四次,其中有八次是加上一個「在」字。顯明出基督在這書信中的位置,比「喜樂」還重要。

 

腓立比書並沒有引用任何舊約經節。而書中最著名的經節則是2:5節到2:11節中有關基督的降卑與升高,是歷世歷代信徒所喜歡背誦的經文之一。

 

按中文和合本來說腓立比書共四章,一百零四節,除去所有小字、標點符號和空位,它共有二千九百七十個中文字。腓立比書中最長的一章是第四章共八百四十二字。最短的是第三章共六百四十七字。

 

初稿:2004119

第一次修改:2004321

 

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