聖經分享 在佈日期二零零五年二月七日 


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帖撒羅尼迦後書概引

 

發信人

 

雖帖後1:1節清楚的說明發信人是保羅、西拉和提摩太。傳統以來,教會對發信人沒有什麼異議。但近代卻有很多的評論,對這宣稱保持懷疑態度,原因有下列四點。第一,帖撒羅尼迦後書引用大量舊約經文,而前書郤沒有引用;第二,帖撒羅尼迦後書格式傳統,有別於前書;第三,前書提到主忽然回來,但後書卻說主再來須要等待;第四:帖撒羅尼迦後書有十個詞語是保羅在別處沒有使用的。

 

若果從內容主題來看,帖撒羅尼迦後書與前書卻有很多共通地方。第一,兩封書信都論到患難(帖後1:6);第二,兩封書信都論到主再來;第三,兩封書信都題及不按規矩不工作的弟兄(帖後3:6)。因著這些共通點,傳統以來,教會接受帖撒羅尼迦後書是出於保羅手筆。

 

假冒使徒書信,恐怕在保羅時代已經發生,保羅也深知道這情況,所以在帖後3:17節他特別寫明:「我保羅親筆問你們安,凡我的信都以此為這,我的筆跡就是這樣。」近代對發信人的懷疑,與探討某一些沒有說明發信人的書卷如希伯來書不同。沒有說明發信人,就容許我們推測,但既然在帖後1:1節和3:17節中己經說明發信人是誰,任何的探討,都會使讀聖經的人,對書卷產生懷疑和不信。

 

寫信時間地點

 

帖撒羅尼迦後書(51-52ad),是保羅在寫了前書後數星期至六個月左右,在哥林多寫下的。與加拉太書(48-49ad),帖撒羅尼迦前書(51ad),哥林多前後書(55ad)和羅馬書,構成保羅早期書信系列。

 

前書和後書成書所相距的時間,加添了對帖撒羅尼迦後書發信人的懷疑。因為他們認為,在這麼短的時間內,同一作者寫下了頗多不同之處的書信,是難以置信的。所以懷疑的人中,除了部份不接受保羅為發信人外,另外有人提議,後書成書於前書之前,或是後書是寫給帖撒羅尼迦教會中的猶太人,而前書是寫給教會中的外邦人。其實上文題到對發信人懷疑的種種原因,並不是不可解釋。若果清楚帖撒羅尼迦後書成書的背景,問題自然消失。

 

寫信原因

 

保羅寫了前書後,可能差派了西拉和提摩太帶信到帖撒羅尼迦去。當他們回來後,就帶來了有關他們的消息。另有一可能,就是帖撒羅尼迦教會另外給保羅寫了回信。

 

帖撒羅尼迦教會收到前書後,恐怕對「主的日子來到」(帖前5:2),產生很大的興趣。而其中有人可能更有誤解。此外更「有靈,有言語,有冒我名(保羅)的書信」(帖後2:2),所以帖撒羅尼迦教會中有一些弟兄誤會了「主的日子就到了」。主的日子既然就到,就不用工作了。這些誤解,或許對部份已經疏於工作的弟兄,更加構成不作工的原因。他們沉迷並且誤解主再來的觀念,期望祂的來臨,能解決生活的難處和壓力,以至放棄工作,依賴他人供應。

 

寫信目的

 

主的日子確實是帖撒羅尼迦後書的中心主題,比前書所佔的篇幅更多。前書提及主再來,重點在於解釋信徒的死亡,只是「睡了」(帖前4:13)。在主回來的時候,他們將會一同會來。另外前書還提及活著的信徒被提,目的在於安慰和勸勉。至於後書,在主再來一事上,首先提及主耶穌會報應那加患難給神兒女的人(帖後1:6)。當衪同有能力的天使從天上在火焰中顯現的時候(帖後1:7),衪要報應那不認識神和那不聽從主耶穌福音的人(帖後1:8-9)。目的在於激勵和題醒,以此讓弟兄姊妹知道,神必有「公義判斷的明證」,要報應那些苦害他們的人。

 

另外後書中題到主再來時的情況時,加添了一些在前書所沒有的真理,就是關乎主耶穌來的日子以前,必有離道反教的事(帖後2:3)。必有大罪人或是不法的人顯露出來,這大罪人會坐在神的殿,自稱為神(帖後2:3-4)。他就是我們所稱呼的敵基督。現在他不能顯露,因為有一個攔阻的存在,當那攔阻除去後,那大罪人才能顯露出來(帖後2:6-7)。連同前書觀看,這攔阻當是神的兒女。只有神的兒女被提後,這大罪人才能顯露出來。而主耶穌再來的時候,他就會被廢掉。

 

當結束了主再來的教導後,神在後書中還要弟兄姊妹站立得穩,堅守所領受的教訓(帖後2:14-15),遠離那些不按規矩而行和不遵守教訓的人(帖後3:63:14),但卻要勸他如弟兄(帖後3:15)。在實際的出,保羅強調了「不作工,不可吃飯」的原則。保羅的強調,顯明這事在當日的嚴重性。

 

帖撒羅尼迦後書共三章聖經,四十七節經文,一千三百九十四個中文字(和合本神字版計),按經文長度計,較二千六百二十一字的帖撒羅尼迦前書為短。帖撒羅尼迦後書中最長的一章是第二章共五百三十九字。最短的是第一章共三百九十一字。帖撒羅尼迦後書是保羅寫給教會書信中最短的一封。

 

結語

 

雖然前書中的弟兄姊妹有美好的見證,但中間卻有人在一些基本的學習和認識上卻疏忽了。電實在是一個提醒,也是一個警告。美好的見證背後,還雖要穩固根基的學習。

 

初稿:2006年1月10日

 

 

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