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最後更改日期：二零零四年三月
二十一日
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約翰二書概引
約翰壹書的續篇
約翰二書無疑是約翰壹書的續篇，和約翰福音同一作者。因為約翰二書的用詞調句和文章的中心思想上，與約翰壹書和約翰福音有明顯的相聯和共通。可以參考比較下列經文：
約二5 太太阿，我現在勸你，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。
約一2:7 親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。
約13:34-35 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。
約二6 我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。
約一 5:3 我們遵守 神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。
約 14:23 耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。
約二12 我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來，但盼望到你那裏，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。
約一1:4 我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。
約15:11 這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。
約 16:24 向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。
發信人
若果接受約翰二書是約翰壹書的續篇，與約翰福音同一作者。約翰二書的發信人就是使徒約翰，他稱呼自已是長老，一方面表明他自己的年歲比他們大，或是在信主的年日比他們長，認識與學習也可能比他們多；另一方面也表明他有神揀選作長老的明證，在眾人面前享有屬靈的權柄，在教會中有明顯的位置，也是多個教會的長老。這長老的職份與提摩太前書3:1-7節的監督共通，就是提前5:17節的長老。在提多書1:5-9節中清楚說明了神對監督品格上的要求和在工作上的責任。在其中眾多的品格和工作中，有兩點與這書信有特別的關聯，就是他們要「樂意接待遠人」，也要「堅守所教真實的道理，能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了」(多1:8-9)。
收信人
約翰二書的收信人是「蒙揀選的太太和她的兒女」，而這位太太和她的兒女，是那發信人誠心所愛的，不但如此，也是一切知道真理的人所愛的。為什麼發信人和一切知道真理的人會愛她和她的兒女呢？因為愛她和她的兒女是為真理的緣故。雖然有一看法，這位「太太」是真有其人，但說這「太太」是代表教會的卻比較多。雖然和合本聖經採納了後一看法的立場，在約二1的旁注也加上了小字說「太太或作教會」，但這名詞的解釋其實沒有特別的支持，在別的聖經譯本中也沒有旁注特別加以說明。惟一可以產生關系的是約二13中有這位「太太」的「蒙揀選之姊妹」的問安。
寫信時間地點
推測約翰二書應該寫在約翰一書之後，但相隔不久。時間大約在主後八十五到九十五年間。寫信地點可能與約翰一書相同，估計同在以弗所寫的。
書信的背景
沒有註明發信人和收信人，使到認識這書信背景的惟一方法是靠著內文字裏行間所透露的。當日社會有四方遊行的傳道人，他們每到一處市鎮鄉村，都住在信徒家，而信徒一方面以此為事奉，另一方面可以藉著接待傳道人參予他們的工作。信徒也以此為彼此相愛，守神的誡命。
承接著約翰一書的背景，當時社會也盛行著那在數十年後始成熟的諾斯底主義，這些四方遊行的傳道人，有很多是接受了諾斯底主義的傳道人，他們不認耶穌基督是成了肉身來的。但信徒卻不分底縕，一概接待。
這封信的目的
約翰二書有兩個目的，第一是勸勉信徒彼此相愛；第二是提醒信徒不要被那些不認耶穌基督是成了肉身來的人迷惑，去接待他們，使自己失去所作的工。不單不能得主賞賜，並且還在別人的惡行上有份。
結語
約翰壹書只有一章聖經，十三節經文，共三百九十三個中文字(和合本計)。雖然這是聖經中最短的一卷，但它清楚教導我們如何和異端相交和相交的界限，也解釋了為何不可和他們有這些相交。這是其他經卷所少見的。
初稿：2003年1月19日
第一次修改：2004年3月21日
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