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最後更改日期：二零零五年
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神末世的曉諭
讀經：希伯來書1:1-2:4
「我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕隨流失去」(來2:1)
神曉諭的心意
從希伯來書1:1節中，我們可以知道，希伯來書是神給猶太信徒的一封信，與雅各書相同。雅各書是寫給軟弱，沒有行為，甚至犯罪的弟兄姊妹。而希伯來書卻是寫給信主多年，對舊約有根底，但卻總沒有按著神所給的新生命而不斷長大的基督徒。
神既然藉著主耶穌在十字架上的死亡和復活，給了人生命。祂就盼望弟兄姊妹能夠長大成人，正如以弗所書2:13節中所說的，「滿有基督長成的身量」。為這緣故，神常常就曉諭我們。
最早的曉諭
在昔日猶太人中間，神差派先知，向他們的列祖說話。最早的先知，可能是摩西。因為在他離世之前，他在摩押平原上訓勉以色列人，說了一句話，記載在申18:15節：「耶和華你的神，要從你們中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從他。」摩西實在真是神的先知，並且他是神人，(可以參考詩九十篇的詩題)。他不單有神的曉諭，他也將神的曉諭寫下，並且按著其中一些曉諭，建立起會幕，使神可以住在人中間。為著要使神能妥妥當當地住在人中間，神也籍摩西，寫下了親近神的途徑，和作神子民的標準和要求。
從神給人的最初的曉諭中，我們可以很清楚知道，神的心意是要住在人中間，要人作屬衪的子民。(參考出25:8節)。當衪要住在人中間的時候，他也盼望在衪的子民建立一個聖潔的國度。凡屬衪的子民，就是這聖潔國度中的國民。而這國度，也是祭司的國度。
神的心意很高也很重。作祂的子民，就是屬於祂的。祂要建立一個神的國，衪的子民，也就是這國的國民。因為是神國的國民，他們就要聖潔。因人為若不聖潔，不能見主面(來12:14，彼前1:15-16)。
祭司，是辦理神與人中間的事。若果神要以色列人作祭司的國度，一方面他們需要知道如何親近神和事奉祂。另一方面，他們也能將萬民帶到神面前。祭司，就是神與人中間的橋樑。透過他們，人才可以認識神，和到祂面前來。
因為這原故，神為以色列人寫下了律法。神將十誡親自寫在兩塊(出34:28)石版上。早前神也曾將十誡用指頭寫在另外兩塊石版上(出31:18)。在這些事之後，神再透過摩西，將默示寫成摩西五經，就是經頭五卷的聖經。這摩西五經，成為以色列人親近神的條例，也是他們生活的準則。目的是好使他們能在世人面前作神美好的見證。
至於在新約中，神對我們這些信主的基督徒，也有著舊約向以色列人的期望，(可以參考彼前2:9-10)。祂同樣要我們成為「君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。使我能宣揚祂的美德。
眾先知的曉諭
在摩西死後，神不斷差派祂的僕人，向以色列人作出不同的曉諭。因為以色列人不斷地離棄律法，犯罪得罪神，也使他們成為神在列國中的羞辱。在這段時間內，神所差派的僕人，稱為先知，或是先見，也有被稱為「神人」(王下13:1)。在這些先知之前，神也差派了士師。但那些士師，靈性參差，有些甚至品行不佳。神用他們將以色列人，從壓制他們的外邦人中拯救出來。只有少數，神用他們來為以色列人作審判煮。神似乎沒有藉他們作出任何的曉諭。
在士師中間，就是士師時期最後的一位士師，他也是一位先知，他就是撒母耳。撒母耳從神面前得到曉諭，在以色列中間，為以色列人選立以色列國兩位王，就是掃羅和大衛。
在士師時期結束後，在王國開始時，神的曉諭，透過了大衛和所羅門，寫下了我們稱為智慧書的經卷，包括了詩篇，箴言，傳道書和雅歌。王國開始時的先知有迦得，拿單等人，到中期有以利亞和以利沙。從他們身上，出來了很多神的曉諭。但他們沒有蒙神指引，將神的曉諭寫下，成為聖經的一部份。所以有人說，他們不是寫作的先知。
第一位蒙神啟示，將曉諭寫下，成為書卷的，可能是以賽亞，或是何西阿兩人中的一人。透過這些先知出來的曉諭，不曾為摩西的律法加添了什麼。大體上，這時候記錄在聖經上神的曉諭，可以分為兩部份。第一部份是關乎指責，勸告和宣刑罰。神盼望以色列人能離開罪惡，返回神面前。第二部份是預言，預言了以色列因犯罪受責打而有的荒涼。並且預言了以色列的復國。另外還有一些預言，說及以色列人的回歸和聖殿的重建；另外一些預言看到更遠的將來，看到了主耶穌釘十字架，也看到了千禧年國等等。
神貫徹祂的心意
為什麼神差派這麼多的先知，多次多方的向以色列人曉諭呢？因為神要貫徹祂的心意，他要住在衪的子民中間，要他們成為屬衪的子民。凡屬祂的，祂必教導和責備。眼見以色列人離間神的律法，不能作聖潔的國民，失去祭司的國度，祂豈不起來，差派「眾先知，多次多方的曉諭」。
當以色列的步伐，在舊約的歷史中慢慢步向滅亡，正如神透過眾先知的曉諭，神這時候也在眾先知的曉諭中，顯明了祂最終使用的方法。
神從前藉著摩西立約，將律法為在石版上，也寫在書上，但人卻在這書上和石版上所寫的條文失敗了。神就籍耶利米先知，在耶利米書31:31-34節寫下，祂將會另立新約。這新約和祂藉著摩西所立的約不同。摩西的約是寫在石版上，而這約卻是寫在心版上。結果就是，神的律法被放在人心上。而各人從最少的到最大的都必認識神，他們個別不用人教導。神將會作他們的神，而他們又作神的子民。
在以色列人來說，這是革命性的。正如林前2:8-9所說，送弓法是人未曾看見，也未曾聽過的。神要在這未時。就是在這時期的最後時間裡，成立這新約。這回祂不再用眾先知，他們的工作是在外邊的，不能將律法放在人裡面，也不能將律法寫在人心裡。現今神要用的，是祂自己的兒子，我們的主耶穌基督。
藉著祂兒子曉諭
神的心意，是要我們作衪的子民，衪作我們的神(來8:10)。所以，神要將律法寫在人心裡。神要各人不用別人的教導，就能認識主。談何容易！如何做到呢？為要達到目標，除非… 除非是神親自住在我們裡面。若果這樣，我們各人才能不用別人教導，就能認識主。是的，這正是神所用的方法。這一次，神用衪的兒子，透過衪的兒子來曉諭我們，也透過衪的兒子，使這新約成就在我們身上。
主耶穌降生，撇棄了天上的權位，來到人間，成為真真實實的人，並且死在十字架，為神住在我們心裡開了閘門。衪死後三天復活，復活後與門徒四十日後才升天。升天後一星期，也就是釘十字架後的五十天，聖靈降臨，住在一切重生得救的人心裡。神因著聖靈在人心裡的內住，能與人一起。從此，正如約翰壹書2:37節所說：「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏，在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的。你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。」這裡的恩膏，就是聖靈。聖靈的內住，使我們得著恩膏。聖靈也是真理的聖靈，能引導我們進入真理，使我們想起主耶穌的話來。弟兄姊妹，這樣看來，約翰壹書2:37節豈不是耶利米書31:31-34節在新約中的版本麼？
要思想主
當主要步上十字架前一天晚上，在門徒和主的對話中，腓力對主說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」耶穌即時回答他：「我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，也就是看見了父。你怎麼說，將父顯給我看。」(約14:8-9)。
神藉著衪兒子曉諭我們，祂不單藉著衪兒子開啟了讓聖靈住進我們心𥚃的閘門。祂也藉著衪兒子，叫我們看見神。人認識主耶穌，也就是認識神。人看見了主耶穌，也就是看見了神。來1:3節說：「衪是神榮耀所發的光輝，是神本体的真像。」
為這緣故，神在希伯來書中兩次要我們思想主耶穌。第一次記載在來3:1節說：「同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。」第二次記載在來12:3節說：「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」
很多弟兄姊妹以查考福音書為膚淺。他們認為，福音書是真理班或是基礎班的課程，是為初信人所預備的。這樣的思想，明顯是出於自我的驕傲。其實，在那信主多年，生命成長愛主的，大多喜歡閱讀和默想主的生平和主所說的話語。
主耶穌是通往神的道路，我們看主耶穌，我們就看見神。約翰福音1:14節說，衪道成肉身，充充滿滿的有恩典有真理。人本身不能看見神的榮光，人看見神的榮光會眼瞎，會跌倒在地上。在我們這不潔的人身上，神的榮光，是殺人的榮光。惟獨我們的主，當祂成了肉身來的時候，衪就用人的肉身掩蓋了祂為神的榮光，使我們可以親近祂，甚至觸摸祂。
主在地上，曾有一次，將掩蓋衪榮光的肉身暫時挪走。看見這情景的，有彼得，雅名和約翰。馬太記載說，主的「臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光」(太17:2)。主在地上收起了他的榮光，是要人可以接近衪和親近衪。在雅各書神有一應許：「你們親近神，神就必親近你們(雅4:8)」。弟兄姊妹，你們都會記起摩西，他在山上四十晝夜在神那裡，他的面皮，因為神向他說話而發光(出34:28-29)。我們能思想主耶穌，是我們莫大的榮耀。我們若果能每天親近主，常常思想衪，我們必音有主的恩典和真理，在我們一切所行的路上！
要鄭重所聽見的
神在這未世，用祂的兒子曉諭我們。而這曉諭，是透過救恩而使我們得著和明白。來2:3-4節說：「這救恩，起先是主親自講的。後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」
當曉諭藉著神兒子顯明了，神是不是就此停止了祂的工作？衪並沒有停止祂的工作。衪差派了主耶穌在地上所選立的使徒和門徒，向世人證實神兒子的救恩。神按著祂的應許與他們同去，又在他們的身旁，傍伴他們。在需要的時候，衪會用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，為使徒和門徒作見證。
神非常寶貝衪兒子所作的曉諭。從前眾先知的曉諭，神十分看重。在以色列人歷史中，我們看到常常有人悖逆，不按眾先知的曉諭而行，所以神重重的報應他們。神曾經用火從帳幕𥚃燒出來；神也曾派火蛇在他們中咬他們；煌蟲天旱，常常發生；並且國家常被外邦欺凌。直到主對以色列人的罪忍耐不住，祂就使他們國破被擄。這些都是干犯悖逆的下埸。
道理，神已經清楚說明，並且加上引證。現今責任不是再在講者的身上，因為神己經用盡一切的方法。現今責任是在聽的人身上。而聽的人又聽過了，只是他們應當如何反應呢？
世界就像一條滾滾洪流。若果人的揀選，不是鄭重他所聽見的，輕輕忽忽地讓它過去，讓它溜走。弟兄姊妹，你就好像那跌下急流的人一樣，你會隨著洪水，失去了蹤影。若果你是重生得救的，你將會與那未曾得救的人，有著相同的表現和得著他們的認同。那時你再不像基督徒了。你願意落在這境況嗎？
初稿：2004年12月11日
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