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發佈日期：二零零六年七月三日
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教會編年史(一)：古世紀教會
古世紀教會從五旬節聖靈降臨到
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年份 |
事項 |
備註 |
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使徒時代 |
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4 BC |
主耶穌降生 |
羅馬帝國的第一位皇帝Gaius
Julius Caesar Octavianus（63 BC - AD 14），聖經稱為該撒亞古斯都 (Augustus, 27 BC - AD 14） |
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29 |
主耶穌釘十架，復活和聖靈降臨 |
羅馬帝國的第二位皇帝，該撒提比留（Tiberius I AD14 - 42BC) |
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37 |
大數人掃羅(Saul)歸主 |
掃羅後改名保羅(Paul) |
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44 |
雅各殉道 |
約翰的兄弟雅各被希律王（Herod Agrippa I）處死 （Acts 12, 1-3） |
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48 |
保羅第一次佈道旅程開始(AD48 - 49) |
保羅一生共有不少於六次佈道旅程，安提阿為佈道中心 |
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49 |
耶路撒冷會議 |
決議摩西律法不是得救條件 |
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50 |
保羅第二次佈道旅程開始(AD50 - 52) |
福音傳到歐州 |
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53 |
保羅第三次佈道旅程開始(AD53 - 57) |
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54 |
尼祿為羅馬帝國皇帝 (AD37 - 68) |
AD54
- 68 |
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57 |
保羅在該撒利亞坐監 |
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60 |
保羅在羅馬城坐監 |
在AD62-63被釋放，前往革哩底一帶傳道，也曾前往西班牙。 |
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64 |
尼祿火燒羅馬城 |
嫁禍與基督徒，基督徒第一次受逼迫 |
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67 |
彼得殉道 |
天主教單方面宣稱Linus接替彼得為第二任教宗 |
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70 |
耶路撒冷被毀 |
第二聖殿（希律聖殿）被毀 |
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81 |
多米田(Domitian, AD51-96))開始逼迫基督徙 |
自稱為神，基督徒第二次逼迫 |
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91 |
革利免(Clement of rome)為羅馬主主教 |
天主教單方面宣稱革利免為第四任教宗 |
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90 |
約瑟夫證明舊約聖經 |
共 22 卷：5卷律法書、13卷歷史書、4卷詩歌書，與今天39卷相同 |
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96 |
啟示錄成書 |
由西庇太的兒子約翰在拔摩海島上寫成，新約聖經完成，正典尚需確立， |
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苦難時代 |
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98 |
羅馬皇帝他雅努(Trajan AD98 - 117) 開始逼迫基督徙 |
他雅努創立羅馬帝國逼害基督徒的政策，基督徒第三次逼迫 |
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107 |
伊格那修(Ignatius, AD 35-107)殉道 |
伊格那修為敘利亞安提阿主教，在他雅努時代被獅子所殺 |
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117 |
羅馬皇帝哈德良(Hadrian, AD117 - 138)逼迫基督徙 |
禁止猶太人守舊有慣禮，遵守前朝對基督徒的逼迫，基督徒第四次受逼迫 |
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130 |
殉道者游斯丁三十歲歸主 |
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130 |
愛任紐(Irenaeus, Ad 115 - 202)
出生 |
為坡旅甲門徒 |
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132 |
猶太人星之子（Barcocheba）叛亂 |
所有猶太人散居外國。以色列地改名為巴勒斯坦。但准許基督徒留在耶路撒冷 |
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138 |
羅馬皇帝皮雅斯(Antonius Pius, AD138 -
161)逼迫基督徙 |
過災難，激動民眾攻擊基督徒，基督徒第五次受逼迫 |
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140 |
馬吉安書信（Letters of Marcion） |
為自己訂立舊約和新約正典，包括十本保羅書信及一本大量修飾過的路加福音。 |
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155 |
坡旅甲八十六歲(Polycarp, AD 70 - 155) 殉道 |
坡旅甲為士每拿主教，施浸約翰門徒，在皮雅斯時代殉道 |
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155 |
特土良(Tertullian) 出生 |
為著作最多教父，對神學貢獻可直追奧古斯丁，建立三位一体教義。加入孟他努派。 |
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161 |
羅馬皇帝馬可奧熱留(Marcus Aurelius, AD161 - 180)逼迫基督徙 |
基督徒第六次逼迫。羅馬帝國在馬可奧熱在位期間衰弱，歷史以AD170為羅馬帝國轉淚點 |
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165 |
游斯丁(AD 100 - 165)殉道 |
游斯丁密名的護教者(Apologist) |
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170 |
孟他努派(Montanious)的爭論 |
孟他努派為小亞細亞一基督教派，強調聖靈，對抗形式主義 |
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178 |
愛任紐為里昂主教 |
致力反異端及訓練門徒，也是大公教學主要建造者。 |
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185 |
俄利根(Origen) 出生 |
最屬靈的教父，靈命高超。建立基督教哲學基礎。 |
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190 |
定立復活節日期 |
基督教會議的頒令 |
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193 |
羅馬皇帝瑟雅如斯(Septimus Severus, AD193
- 211)逼迫基督徙 |
瑟雅如斯只逼迫基督徒一小段時間，但愛任紐在這時期殉道。基督徒第七次受逼迫。 |
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200 |
居普良(Cyprian) 出生 |
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220 |
蠻族入侵 |
歌德人(Goths)入侵小亞細亞(Asia Minor) 巴爾幹半島(Balkans)。 |
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248 |
居普良為迦太基主教(Carthage) |
居普良推崇大公教會(Catholic Church)外沒有救恩。羅馬建城千年，膜復異教崇拜。 |
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249 |
羅馬皇帝德修(Decius,
AD 249 - 251)逼迫基督徙 |
基督徒第八次逼迫，基督徒的逼迫擴大，並且成為有系統的逼害。殉道者普遍被立為聖人。 |
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250 |
亞流(Arius) 出生 |
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251 |
諾窪天（Novatian）的爭論 |
反對重新接納叛教者。 |
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255 |
重浸(Rebaptism) 的爭論 |
要求變節者重洗成為教會分裂的原因。 |
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257 |
蠻族入侵 |
西哥特民族（Visigoths）和 東哥特民族（Ostrogoths）入侵黑海地區，法蘭克民族（Franks）入侵西班牙。 |
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275-283 |
彌撒中酒和餅的爭論 |
羅馬主教歐帝欽（Eutychian）裁定彌撒中酒和餅要被祝福。 |
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258 |
羅馬皇帝丢克里田(Valerian, AD253 - 260)逼迫基督徙 |
實施嚴厲逼害政策，基督徒第九次逼迫。所有主教、長老和執事都被處死。居普良(AD200 - 258)在這時期殉道。 |
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260 |
猶西比烏(Eusebius)出生 |
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303 |
羅馬皇帝加和流(Galerius AD305 - 311)最後一次大逼迫 |
頒令所有人要獻祭，基督徒第十次受逼迫。但臨死前卻准許基督徒恢復聚會。 |
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國教時代 |
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306 |
君士坦丁大帝（Constantine the Great）皈依基督教 |
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311 |
Edict of Toleration |
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312 |
密爾維橋(Battle of Mulvian
Bridge) |
君士坦丁大帝統一羅馬帝國 |
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313 |
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