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發佈日期：二零零四年十月四日
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靈恩運動(五)：教義的混亂
靈恩運動的中心是有關聖靈的彰顯。它不多講主耶穌，也不多題到天父。它只談論到聖靈，並且不是有關聖靈的位格，而是談論到聖靈能力。而聖靈能力的彰顯，是在於聖靈的恩賜。得著聖靈恩賜的途徑，從早期的靈恩運動，到現今的靈恩運動，都集中在如何得著聖靈的浸，或是聖靈的充滿。
混亂
靈恩運動的混亂，在於不同派系有不同的教義。他們對相同的名詞有不同的定義，沒有統一的界定，各別隨著喜好，作出適今自己的解釋。
靈恩運動中最大的派系分別在於信仰三位一體的神和不信三位一體的神。後者稱為Oneness Pentecosts，他們不單被非靈恩運動的教會看為異端，連靈恩運動中的教會，也對他們有這樣看法。
第二種最大的派系的分別，在於聖靈的浸(簡稱)。有一派系相信聖靈的浸，在信主的時侯就得著，是得救的基礎和記號；另一派系相信聖靈的浸，是繼得救後的持續追求，是成聖的基礎和記號。因為兩派系都相信說方言是靈浸的憑據，所以在第一種派系如the United Pentecosts，方言是得救的憑據。第二種派系如神召會，方言是成聖的憑據，使事奉主和在生話中有能力。
靈恩運動第三種最大的派系分別在於第三波的出現，如萄葡園聯合教會the Vineyard Association Churches，他們並不特別探討方言與靈浸的關係。他們將注意力放在聖靈的恩賜上。得著聖靈的恩賜就要被聖靈充滿。他們有看聖靈的浸與聖靈充滿是相同的，也有看聖靈的浸是得救時已經作成的，而聖靈充滿是後來所要追求的。靈恩運動第三波普遍發生於一些非傅統靈恩教會，並且發生在現今眾多的福音派教會中。
靈恩運動中另一大分支是發生在基要派的教會中。這些教會著重真理的闡釋，但也看重聖靈的能力。他們反對約翰衛斯理的第二次祝福論(the second blessing)，卻看聖靈能力的彰顯為祝福實現論 (the activation of the blessing)。他們看靈浸是信主時己發生的，只有一次。而信徒在重生的時候，因得著聖靈的內住，所以己經著聖靈的恩賜。使恩賜實現出來，信徒要得著聖靈充滿。聖靈充滿是倒空自已的結果。得著聖靈充滿，首先要將自己的老我肉體釘死在十字架上，並且要離棄罪。他們說，五旬節不能在加略山以先，而十字架必在能力之前。
相同
無論靈恩運動的教義如何的混亂，他們有一點相同，就是要得著奇異的經歷。他們稱這些奇異的經歷為聖靈的權能，或是聖靈能力的彰顯。無論你用什麼詞句來形容，無論教義上有何等大歧異，他們都有著這點的相同。
這些能力和經歷，不外乎所謂的「方言」(tongue)，「預言」(prophesy)和「醫治」(healing)。換上另一句說話來說，靈恩運動的目的是要有神蹟奇事。
他們還有一點相同，就是得著能力和經歷，就要透過某一程序去得著。在不同的派系，有不同的名稱，但都不外乎是「靈浸」或「聖靈充滿」。
最後，靈恩運動的教會，都主張信徒合一。
分辨
要清楚知道他們的不是，分辨他們教義中的錯誤，我們要清楚聖經的教導，特別在以下的題目：
第一：聖靈的位格和工作
第二：神蹟奇事
第三：靈浸
第四：聖靈充滿
初稿：2004年9月26日
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