聖經分享 最後更改日期:二零零四年三月二十一日 


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與耶證的接觸():耶證的解經

 

過去的星期六早晨,我和太太沒有外出。有人按門鈴,原來是兩位女仕,一位年長的帶著另一位年青的耶和華見證人傳教仕(耶證),挨家逐戶傳福音。我在心裡突然浮出一個意念,我要向她們傳講福音。所以在清涼的秋風下,我邀請她們進到門內,(其實也只是站在門關),開始了我們的對話。

 

我向她們問了第一個問題,主耶穌是 ?/span>the God?/span> 還是 ?/span>a God?/span>。她們告訴我是a God。我請教她們,約翰福音1:1節中的「太初有道,道與神同在,道就是神」,該如何解釋。她引用了西1:15節中的「首先」來回答我。她們說,這個詞語解釋了主耶穌是被造的,所以衪是 ?/span>a God?/span>,衪並不與神同等。我回答他們說,你的兒女是你生的嗎?你會否向別人說,你的兒女是被造的。我告訴她們,若果你這樣告訴別人,你的兒女是被造的,別人會看你有「神經病」。因為「生」與「造」是兩碼子事。

 

我問了她們第二個問題,人怎樣得救。在她們的回答中,題到約翰福音17:3節中的「要不斷認識祂」(請參閱上一篇文章)。我告訴她們,這豈不是靠行為得救麼?若果我今天沒有讀聖經,沒有認識祂,我怎麼辦?若果我一星期沒有讀聖經,沒有認識祂,我又怎麼辦?若果我在一段時間內沒有讀聖經,沒有認識祂而死去,我是不是得不著救恩麼?這樣說來,我的救恩是靠行為了。那年長的回答我說,聖經也曾經說人要靠行為稱義。我問她那句話是從那裏出來的?她說,是從雅各書中出來的。我隨即告訴她,是從第二章出來的。但是有沒有留意,在那一句說話之前,有另一句話說:「你有信心,我有行為,你將你沒有行為的信心指給我看。我便藉著我的行為將我的信心指給你看(2:18)。」我告訴她們,雅各書中的行為是用來引證信心,並不是用來得救的。

 

我請她們看一看弗2:8-9節。那裏說:「你們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自已,乃是神所賜的,也不是出於行為,免得有人自誇。」聖經清楚告訴我們,得救不是出於行為。「要不斷認識祂」是一個work salvation,也就是一個行為。她們所傳的,是一個不能叫人得救的福音。

 

再談論下去的時候,我告訴她們,其它聖經中,包括了中文的和合本和英文的英皇詹姆士譯本(KJV,或是欽定本) ,都沒有這句話。那年長(大約四十歲)的告訴我,在原文是有這一句說話的。我連忙請太太從書櫃中拿了那一本希英中逐字對照的聖經來。打開約翰福音17:3節。我將該節每一個希臘文和所對照的每一個英文字和中文字指給她們看。我告訴她們,所有約翰福音17:3節的希臘文中,沒有一個字有知識,或是認識,或是不斷的意思。那年輕的,(大約二十歲),在旁不發‧一言地聽。

 

那年長的回答我說,「要不斷認識祂」這句話是譒譯聖經的人的理解。我立即回答她,那麼,他並不是譒譯聖經。他是為聖經寫commentaryexposition(即聖經注釋)

 

我回過頭來,向那年輕的說,雅各書中有關行為講論,或許在解釋上有些困難,(只是對她來說)。但是在以弗所書中卻是明明地說出,行為在救恩上是完全沒有地位的。我也請求她,回去把耶證的新世界譯本(New world Translation),多與其它譯本比較。到這,那年長的告訴我,有人在等候她們,她們要告辭了。

 

事後我和太太開玩笑地說,下一週未,耶證可能會找一位長老上門和我傾談。另一個可能性,就是將我們的地址列在黑名單中。從此以後,所有到這條街道傳教的耶證傳教仕,都不要探訪這房子。

 

後記

 

異端的解經,多是採用那在解釋上有困難的經文。而在那經文中,選取那對他們有利的解釋,來支持他們的理論。雅各書第二章就是一個好例子。但是對於那清清楚楚的經文,卻把它放在一旁,不加理會。或是,他們為那經文,製造第二個意思,例如西1:15節中的「首生」,他們就將它曲解為「首造」。

 

二十多年前,在早上乘巴土上班的時候,有一位同一公司作事的耶證同事,上前和我傾談。我們本不認識,只是他看見我在讀聖經,所以上前來和我傾談,也向我傳道。當每一次傾談到他難以解釋的問題時,他就停下來。第二天的早晨,他又上前未向我解答昨天還未完成的討論。後來我知道,他當晚回去,就請教了他們的長老。原來他們個別對聖經的認識有限。他們只是接受訓練。在訓練中,他們對特定的問題,接受了該問題的標準答案。其實他們對聖經相當陌生。

 

我告訴我的耶證同事,為什麼耶證解經,專門採用那解釋上有困難的經文,而忽略了那清淅和沒有任何解釋上有困難的經文?他不能回答我的問題。親愛的弟兄姊妹,這正是異端得著聖經支持的原因。他們豈會放棄這「原則」!

 

初稿:20041121

 

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