聖經分享
發佈日期：二零零六年四月三日
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復活節
每一年有數以百萬稱為基督徒的在各地慶祝復活節。除了遊行，模倣主耶穌釘十架外，很多基督徒或是基督教會更在復活主日(Easter Sunday)中，加插不少活動，例如以復活蛋和復活兔佈置禮拜堂，尋找復活蛋遊戲。有的在舉行復活節聚餐中，其中一道菜必定是與豬肉有關。在所造的蛋糕加上十字記號。敬虔的，在復活節前會宣告四十日哀哭期。有弟兄姊妹發覺很多與復活節有關的傳統並沒有聖經根據。不幸的，他們大多不去查探。若果神的兒女們知道這些傳統，竟是和以西結書8:14節中那偶像搭模斯有關，不知道教會應否還有這些活動？
搭模斯
搭模斯，英文Tammuz，在聖經中的以西結書8:14節中出現，是神所憎懨的偶像。在以色列人被據之先，他們為這偶像在聖殿外院朝北的門口哭泣。那時候應當是初春的時候，大約在逾越節之前。神在異象中，將先知以西結從巴比倫迦巴魯河邊(結1:1)，帶回耶路撒冷，使他看見以色列家所行可憎的事。其後在異象中，先知以西結看見神的榮耀，離開聖殿。
復活節與搭模斯關係十分密切。若果在互聯網上搜尋復活節與搭模斯(Easter and Tammuz)，你會找到無數文章，講述它們彼此的關係。你就會知道復活節中的復活蛋和復活兔的來歷。
復活節與搭模斯
復活節的英文是Easter，在古代巴比倫中，有一節日與英文的Easter同一發音。這一個節日名叫Ishtar。這個古巴比倫節日原來是慶祝搭模斯的復活。這搭模斯就是以西結書8:14節中的搭模斯。他是巴比倫太陽神和月神的獨生子兒子。Ishtar是搭模斯母親的名號，她也有另一名稱，叫Astarte。
在古巴比倫的傳說中，挪亞的兒子含，生了古實。古實和一位名叫撒米拉密斯(Semiramis，註：新約啟示錄的推雅推喇，另一名稱，也是Semiramis)的女姓結合，生了寧錄(Nimrod)。這寧錄在聖經創10:8節中被稱為「世上英雄之首」，又是「英勇的獵戶」。獵戶的解釋，不單是野獸的狩獵，也是靈魂的獵人。他的國就是在示拿地的巴搭。寧錄死後，在該地被奉為太陽神，也是創造的父。而他的太太撒米拉密斯成為月神，也叫作天后(Queen of Heaven)，掌管生育。
過了不久，寧錄給他的敵人殺了，並且屍體被分割。撒米拉密斯嘗試找尋被分割的屍體，希望藉此他能復活。因為缺少了那生殖器官，寧錄最後也不能回生。撒米拉密斯就告訴巴比倫人說，寧錄已經升天前往太陽那裡，成為太陽神，名叫「巴力」(Baal)。
後來撒米拉密斯懷孕，她稱這孕是從神聖而有的。她更稱自己原是從月亮而來，在一巨大月亮鷄蛋裡，在春季的一第滿月降落在幼發拉底河中。她從此成為月神，名叫Ishtar，與Easter同音，那一巨大月亮鷄蛋，就是Ishtar’s egg。他所懷的孕，是從太陽神巴力的光線而有的。她稱呼所生的兒子名為搭模斯。搭模斯十分喜歡兔子，因為兔力繁殖力強，所以兔子也被尊為神聖。搭模斯與父親寧錄相同，也成為獵人。最後他也為野豬所殺。
這位撒米拉密斯，卻宣稱搭模斯已經復活升天，與父親巴力同處。雖然如此，他們會藉著蠟燭的火焰與那敬拜他們的人同在。搭模斯死的時候，他的血滴在一常綠樹上，使它一夜成長。所以常綠樹也因而成為神聖，被用來在冬分(
每一年春分後的第一個滿月後的第一個星期日，被立為記念搭模斯的復活日子。稱為Ishtar Sunday。用雞蛋和兔子來慶祝。春分是在每年三月二十一月和二十二日之間。2006年的春分後的第一個滿月是
這一對母子神(Ishtar and Tammuz)，並不單單發生在巴比倫，在埃及有Isis and
Horus，在希臘有Aphrodite and Eros，與則名叫Venus and Cupid。
復活(Easter)字源
復活節一詞的英文是“Easter”，在聖經並沒有出現。惟一的一次是在英文欽定本(King James Version)徒12:4節。但是明顯的，這是一個繙譯上的錯誤。因為徒12:4節原文中那繙譯作Easter的字，在別處全都繙譯作逾越節，所以在這裡絕不應繙譯作Easter。
基督教用Easter來稱呼主耶穌復活的日子，確實全無根據。大膽來說，採用Easter來稱呼主耶穌復活的日子，是一個錯誤。Easter原是Ishtar，是巴比倫月神的名號。用Easter來稱呼主耶穌復活的日子，就等同稱呼
尼西亞會議
尼西亞會議，the Council of Nicaea，在主後325年由君士坦丁大帝在尼西亞主持。尼西亞會議定立了尼西亞信經，解決了很多真理上的爭端，但同時也確立了復活節在基督教的地位，也制定了復活節應在每年春至後第一個滿月後的第一個星期日，而不應在逾越節的晚上。
事實上，主耶穌確實在逾越節當日釘十字，三日後在無酵節期中復活。在主復活升天後的三十年內，在使徒行傳中，完全沒有記載當日基督督慶祝復活節。當最後一卷新約聖經在主復活升天後七十年完成時，復活節也完全沒有被題及。那時候，神的兒女對主死亡和復活的記念，在每一星期的擘餅聚會中，和在每年的逾越節中舉行。
只是在三百年後，世人對猶太人起了反感。尼西亞會議在反猶太人的意識下，加上在君主大權的壓力底下，他們以逾越節後的第一個滿月後的星期日為復活節。這改變本身或許沒有錯誤，因為為主雖然在逾越節那天釘十字架，但逾越節確是在每年春分後的第一個滿月，即猶太人的
結語
在基督教中，復活節是用來慶祝主耶穌復活。在這節日中，很多基督徒除了在禮拜堂中有聚會外，也會以復活蛋，復活兔等来加添這節日的氣氛。但是卻無人探究復活蛋復活兔與主耶穌復活的關係。有人知道後，卻不以為言。事實上復活是事實，日子也算為正確。但其中的記念物，甚至名稱本身，都是借用偶像的。請問弟兄姊妹，我們應當如何作？用這些來記念主復活，主喜悦嗎？主在太15:9節說：「他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然的。」
因這緣故，近代有基督拒绝採用”Easter Sunday ”，而改”Resurrection Sunday”。對華人信徒而言，也許沒有貼身關係，因為中文的”復活主日”，正是”Resurrection Sunday”的意思。但我們也應彷效他們，拒絕用這英文名稱來稱呼主的復活。
資料來源
1. “啟示錄講義”，楊濬哲牧師，第454頁，靈水出版社，1992，二版增修定。
2. “Revelation: An Ironside Expository
Commentary”,
H.A. Ironside, P166-173, Kregal Publication, 2004 Reprinted
3. “What Are the Real Prigins of Easter?”, Jerold Aust, The
Good News: A Magazine of Understanding, March-April 2006.
4. The Encyclopaedia Britannica, P828-829
5. “What is the Origin of
Easter?”,
ChristianAnswers Network,
http://www.christiananswers.net/q-eden/edn-t020.html
6. “The Pagan Origin Of Easter’, David Meyer, Last
Trumpet Ministries International, http://www.lasttrumpetministries.org/tracts/tract1.html
7. Vine’s Complete Expository of Old and New
Testament Words, W.E. Vine, P344, Thomas Nelson, 1977
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